أقرأ أيضاً
التاريخ: 1-07-2015
1356
التاريخ: 1-07-2015
4517
التاريخ: 1-07-2015
1486
التاريخ: 13-4-2017
1559
|
أقول
: الموجود إمّا أن يكون له حصول مستقلّ في الأعيان
أو لا يكون.
والأوّل هو الموجود بالذات ، سواء كان جوهرا أو عرضا ؛ فإنّ
العرض وإن كان لا يوجد إلاّ بمحلّه لكنّه موجود حقيقة ، فإنّ وجود العرض ليس هو
بعينه وجود المحلّ ؛ إذ قد يوجد المحلّ بدون العرض ثمّ يوجد بعد ذلك العرض فيه ،
كالجسم إذا دخل فيه السواد بعد أن لم يكن.
والثاني هو الموجود بالعرض كأعدام الملكات ، فإنّ الأعمى
موجود بالعرض ، بمعنى أنّ ما صدق عليه موجود. وكذا الأمور الاعتباريّة الذهنيّة
التي لا تحقّق لها في الأعيان ويقال : إنّها موجودة في الأعيان بالعرض.
قال
: ( وأمّا الوجود في الكتابة والعبارة فمجازيّ ).
أقول
: للشيء وجود في الأعيان ووجود في الأذهان ...
ووجود في العبارة ووجود في الكتابة.
والذهني يدلّ على ما في العين ، والعبارة تدلّ على الأمر
الذهني ، والكتابة تدلّ على العبارة لكنّ الوجودين الأوّلين حقيقيّان ، والباقيين
مجازيّان ؛ إذ لا يحكم العاقل بأنّ زيدا ـ مثلا ـ موجود في اللفظ والكتابة ؛ لأنّ
العبارة صوت موضوع بإزائه ، والكتابة نقش موضوع بإزاء اللفظ الدالّ عليه ، ولكن
لمّا دلاّ عليه ، حكم على سبيل المجاز أنّه موجود فيهما.
والسرّ في تسمية هذا الوجود مجازا ، وما تقدّم وجودا بالعرض
، أنّ جعل ذات الشيء موجودا باعتبار أنّ الدالّ عليها موجود في العبارة أو الكتابة
أبعد من جعل المحمول على الموجود موجودا باعتبار كونه محمولا عليه ، فسمّي أحدهما
موجودا بالعرض والآخر موجودا بالمجاز ؛ تنبيها على التفاوت بينهما.
|
|
اكتشاف تأثير صحي مزدوج لتلوث الهواء على البالغين في منتصف العمر
|
|
|
|
|
زهور برية شائعة لتر ميم الأعصاب التالفة
|
|
|
|
جمعيّة العميد وقسم الشؤون الفكريّة تدعوان الباحثين للمشاركة في الملتقى العلمي الوطني الأوّل
|
|
الأمين العام المساعد لجامعة الدول العربية السابق: جناح جمعية العميد في معرض تونس ثمين بإصداراته
|
|
المجمع العلمي يستأنف فعاليات محفل منابر النور في واسط
|
|
برعاية العتبة العباسيّة المقدّسة فرقة العبّاس (عليه السلام) تُقيم معرضًا يوثّق انتصاراتها في قرية البشير بمحافظة كركوك
|