سبب نزول قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ ... } [النساء: 77]

1695

03:04 مساءً التاريخ: 31-12-2021

المؤلف : محمد علي أسدي نسب

الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.

الجزء والصفحة : ص402- 403.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أسباب النزول /

أقرأ أيضاً

سبب نزول قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ } [النور: 6]

التاريخ: 6-2-2022

5356

قوله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [البقرة: 104]

التاريخ: 12-12-2021

1460

سبب نزول قوله تعالى: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ } [القصص: 5]

التاريخ: 11-2-2022

1413

العبرة بعموم اللفظ

التاريخ: 24-04-2015

1768

عن طريق أهل السنة:

1- تفسير القرطبي: عن الكلبي : نزلت هذه الآية في نفر من أصحاب رسول لله (صلى الله عليه واله) ، منهم عبدالرحمان بن عوف ، والمقداد بن الأسود ، وقدامة بن مظعون وسعد بن ابي وقاص ، كانوا يلقون من المشركين اذى كثيرأ ، ويقولون : يا رسول الله ، إئذن لنا في قتال هؤلاء ، فيقول لهم : كفوا أيديكم عنهم ، فإني لم أُومر بقتالهم ، فلما هاجر رسول الله (صلى الله عليه واله) إلى المدينة ، وأمرهم الله تعالى بقتال المشركين ، كرهه بعضهم وشق عليهم ، فأنزل الله تعالى هذه الآية(1)

2- تفسير القرطبي: عن ابن عباس : أن عبدالرحمان وأصحابه أتوا إلى النبي (صلى الله عليه واله) بمكة ، فقالوا : يا نبي الله ، كنا في عزّ ونحن مشركون ، فلما آمنا صرنا أذلة! فقال : إني أمرت بالعفو ، فلا تقاتلوا القوم ، فلما حوله الله الى المدينة أمره بالقتال ، فكفوا ، فأنزل الله تعالى : (ألم ترإلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم) (2)

عن طريق الإمامية:

3- تفسير القمي: إنها نزلت بمكة قبل الهجرة ، فلما هاجر رسول (صلى الله عليه واله) الى المدينة ، وكتب عليهم القتال نسخ هذا ، فجزع أصحابه من هذا ، فأنزل الله : (ألم تر إلى الذين قيل لهم) بمكة (كفوا أيديكم) لأنهم سألوا رسول الله (صلى الله عليه واله) بمكة أن بأذن لهم في محاربتهم ، فأنزل الله : (كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة) فلما كتب عليهم القتال بالمدينة (وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب) فقال الله : (قل) يا محمد (متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن أتقى ولا تظلمون فتيلاً) الفتيل : القشر الذي في النواة(3)

ــــــــــــــــــــــــــ

١- تفسير القرطبي 5: 108.

2- المصدرالسابق.

3- تفسي رعلي بن ابراهيم القمي1: 143.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .