قوله سبحانه : {ويَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} [الإسراء : 85] .

اختلف الناس في الروح : أنه جسمٌ ، أوعرضٌ ؟

ولغة العرب ، تدل عليها . قولهم : كل ذي روح ، فحكمها كذا . وقولهم : فيمن مات خرجت منه الروح . وهذه صورة لم تلجه الروح .

وقال البلخي (1) : هوالحياة التي تتهيأ بها المحل لوجود القدرة والعلم والاختيار واختاره الشيخ المفيد (2) .

وقال أكثر المتكلمين : إنه جسم رقيق هوائي متردد في مخارق الحيوان بها يتم كون الحي حياً . واختاره المرتضى (3) ، والطوسي (4) ، يوضح ذلك قوله- {فَلَولٰا إِذٰا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ} [الواقعة : 83] . والبلوغ فعل والفعل لا يتأتى من العرض .

 وقال : يوناني لجهم أخبرني عن معبودك هذا أ رأيته قط .

قال : لا . قال : فلمسته قال لا قال فشممته .

قال : لا . قال : فذقته قال لا قال فسمعته .

قال : لا . قال : فمن أين عرفته .

قال : جهم فهل رأيت روحك أوشممته أوذقته أوسمعته أولمسته قال لا قال فكيف عرفت أن لك روحا‌ ؟

____________________

1. مجمع البيان 3/437 . البدء والتاريخ 2/126 ، 129 .

2. شرح عقائد الصدوق أو تصحيح الاعتقاد : 225 .

3. امالي المرتضى 1/12 .

4. الاحتجاج 1/84 . الرد على الزنادقة والجهمية لأحد بن حنبل (ضمن كتاب عقائد السلف) : 65 ، 66 . العقد الفريد 2 : 225 .