لأنّ القرآن الكريم بحكم طريقة نزوله والأهداف التي كان يتوخّاها من وراء هذه الطريقة التدريجية جاء في بعض الأحيان مبيّنا لما قد أجمله سابقا أو مقيّدا أو مخصّصا لما كان مطلقا أو عاما، أو ناسخا لحكم كان ثابتا في وقت سابق. وهذه الطريقة من القرآن الكريم تسمح لنا أن نستفيد من بعض الآيات القرآنية لنفهم بها بعض الآيات الاخرى.

وقد سلك المفسّرون هذا المنهج في طريقهم للتعرّف على المعاني القرآنية واكتشاف أسرارها. ويمكن أن نعتبر الرسول الأعظم صلّى اللّه عليه وآله- بما لدينا من شواهد- الرائد الأوّل لهذه الطريقة التي سار عليها بعض الصحابة من بعده واتّخذها بعض المفسّرين منهجا عامّا لتفسير القرآن . (1)

فقد روي عن عبد اللّه بن مسعود أنّه لما نزل قوله تعالى‏ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ } [الأنعام : 82]  شق ذلك على أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وقالوا : أيّنا لم يلبس إيمانه بظلم؟ فقال : إنّه ليس بذاك. إنّما هو الشرك. ألم تسمعوا قول لقمان‏ {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان : 13] كما أنّ التاريخ يحدّثنا أيضا أنّ عليّ بن أبي طالب عليه السّلام اتخذ مثل هذه الطريقة للتعرف على بعض المعاني القرآنية. فقد أخرج الحافظان ابن أبي حاتم، والبيهقي عن الدئلي، عن عمر بن الخطّاب : رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر فهمّ برجمها فبلغ ذلك عليا فقال : ليس عليها رجم. فبلغ ذلك عمر فأرسل إليه فسأله. فقال : قال تعالى‏ {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ}[البقرة : 233] وقال تعالى‏ {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا } [الأحقاف : 15] فستة أشهر وحولان فذلك ثلاثون شهرا فخلص عنها . (2)

فقد فسّر الامام علي عليه السّلام مدّة الحمل بستة أشهر على أساس الآية الاخرى التي تذكر أنّ مدة الرضاع هي حولان كاملين.

_____________________

(1) يراجع الاتقان ، ج 1، ص 115- 142، ففي هذه الصفحات نجد أن جميع ما يروى عن ابن عباسأو غيره يعيش هذه المشكلة.

(2) الغدير، ج 6 ، ص 93.