كانت القراءة في صدر الإسلام خاصة بطبقة من الناس اهمهم حفظة القرآن ومن توخى المدينة فسكن المدن وغلبت عليه الحضارة. اما هل البادية فيظهر انهم ظلوا يعولون على الذاكرة وخصوصا الشعراء، فقد كانت طائفة من فحولهم لا يقرأون وخصوصا في الجاهلية فأكثرهم كانوا اميين. اما في الإسلام بعد انتشار القراءة والكتاب فظل كثيرون من الشعراء لا يقرأون وخصوصا أهل البادية، فلعلهم كانوا يعولون على الرواية او على الحفظ. ومن شعراء العصر الأموي الذين كانوا لا يقرأون الفرزدق، وقد وقفنا حينا عندما تبين لنا انه لا يقرأ لعلمنا بمنزلته من الشاعرية وتقدمه بين رجال الدولة. وقد تبين لنا ذلك عرضا في سياق واقعة جرت له مع مروان بن الحكم.. وذلك انه قال شعرا اساء مروان بن الحكم وهو والي المدينة، فدعاه إليه وتوعده واجله ثلاثا وقال: (اخرج عني) فانشد الفرزدق:

دعانا ثم اجلسنا ثلاثا      كما وعدت لمهلكها ثمود

قال مروان: قولوا له عني إني اجبته، فقلت:

قل للفرزدق والسفاهة كاسمها      ان كنت تارك ما امرتك فاجلس

ودع المدينة إنها محظورة     والحق بمكة او ببيت المقدس

فعزم على الشخوص الى مكة فكتب له مروان الى بعض عماله ما بين مكة والمدينة بمائتي دينار. فارتاب (الفرزدق) في كتاب مروان فجاء به إليه وقال:

مروان ان مطيتي معقولة    ترجو الحباء وربها لم ييأس

آتيتني بصحيفة مختومة      يخشى علي بها حباء النقرس

الق الصحيفة يا فرزدق لا تكن      نكدا كمثل صحيفة المتلمس

ورمى بها الى مروان فضحك، وقال: (ويحك إنك امي لا تقرأ فاذهب بها الى من يقرأها، ثم ردها حتى اختمها) فذهب بها فلما قرئت إذا بها جائرة فردها الى مروان فختمها. وامر له الحسين بن علي بمائتي دينار (1).

فتبين لنا من ذلك انه لا يقرأ، فاذا صح ذلك عن الفرزدق فكيف بسواه. ويقال ان ذا الرمة أيضاً كان لا يقرأ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الأغاني ج19