وهي ثلاثة : تمتع وقران وإفراد.

[النوع الأول التمتع]

أما التمتع : فهو فرض من نأى عن مكة باثني عشر ميلا من كل جانب.

وصورته أن يحرم من الميقات بالعمرة المتمتع بها في وقته، ثمَّ يطوف بها ، ثمَّ يصلي ركعتيه، ثمَّ يسعى، ثمَّ يقصر، ثمَّ يحرم من مكة للحج ، ثمَّ يمضي إلى عرفة فيقف بها الى الغروب يوم عرفة، ثمَّ يفيض الى المشعر فيقف به بعد الفجر ، ثمَّ يمضي إلى منى فيرمي جمرة العقبة يوم النحر، ثمَّ يذبح هديه، ثمَّ يحلق، ثمَّ يمضي فيه أو في غده إلى مكة فيطوف للحج، ويصلي‌ ركعتيه، ويسعى للحج ، ويطوف للنساء، ويصلي ركعتيه، ثمَّ يمضي إلى منى فيبيت بها ليالي التشريق وهي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، ويرمي في هذه الأيام الجمار الثلاث، ولمن اتقى النساء والصيد ان ينفر في الثاني عشر فيسقط رمي الثالث.

[النوع الثاني والثالث]

وأما القران والإفراد: فهما فرض أهل مكة وحاضريها، وهو من كان بينه وبين مكة دون اثني عشر ميلا من كل جانب، وصورتهما واحدة، وإنما يفترقان بسياق الهدي وعدمه.

وصورة الإفراد أن يحرم من الميقات أو من حيث يجوز له، ثمَّ يمضي إلى عرفة، ثمَّ المشعر، ثمَّ يقضي مناسكه يوم النحر بمنى، ثمَّ يأتي مكة فيطوف للحج ويصلي ركعتيه، ثمَّ يسعى، ثمَّ يطوف للنساء ويصلي ركعتيه ثمَّ يأتي بعمرة مفردة- بعد الإحلال- من أدنى الحل وان لم يكن في أشهر الحج؛ ولو أحرم بها من دون ذلك ثمَّ خرج الى أدنى الحل لم يجزئه الإحرام الأول، واستأنف .

ولو عدل هؤلاء إلى التمتع اختيارا لم يجزئ، ويجوز اضطرارا، وكذا من فرضه التمتع يعدل الى الافراد اضطرارا كضيق الوقت، وحصول الحيض والنفاس.

ولو طافت أربعا فحاضت سعت وقصرت وصحت متعتها وقضت باقي المناسك وأتمت بعد الطهر، ولو كان أقل فحكمها حكم من لم يطف تنتظر الطهر فان حضر وقت الوقوف ولم تطهر خرجت الى عرفة وصارت حجتها مفردة، وان طهرت وتمكنت من طواف العمرة وأفعالها صحت متعتها، وإلا صارت مفردة.