لحب المدح و كراهة الذم مرتبتين : أولاهما : أن يفرح بالمدح و يشكر المادح ، و يغضب من الذم و يحقد على الذام ، و يكافيه او يحب مكافاته , و هذا حال أكثر الخلق ، و لا حد لأتمها.

واخراهما : أن يفرح باطنه و يرتاح للمادح ، و لكن يحفظ ظاهره من إظهار السرور، و يتبغض في الباطن على الذام ، ولكن يمسك لسانه و جوارحه عن مكافاته و هذه و ان كانت نقصانا ، إلا أنها بالنظر إلى الأولى كمال.

وباعتبار آخر، لحب المدح درجات : الأولى - أن يتمنى المدح و انتشار الصيت بحيث يتوصل إلى نيلهما بكل ممكن ، حتى يرائي بالعبادات و لا يبالي بمفارقة المحظورات ، لاستمالة قلوب الناس و استنطاق ألسنتهم بالمدح , و هذا من الهالكين.

الثانية - أن يريد ذلك و بطلبه بالمباحات لا بالعبادات و ارتكاب المحظورات ، و هذا على شفا جرف الهلاك , اذ حدود الكلام و الأعمال التي يستميل بها القلوب لا يمكنه أن يضبطها فيوشك أن يقع فيما لا يحل له ليتوصل به إلى نيل المدح , فهو قريب من الهالكين.

الثالثة - ألا يريد المدح و لا يسعى لطلبه ، و لكن إذا مدح سر و ارتاح ، من غير وجدان كراهة في نفسه لهذا السرور و الارتياح ، و هذا أيضا نقصان ، و إن كان أقل اثما بالإضافة إلى ما قبله.

الرابعة - أن يسر و يرتاح ، و لكن كره هذا السرور و الارتياح ، وكلف قلبه كراهة المدح و بغضه ، و هو في مقام المجاهدة ، و لعل اللّه يسامحه اذا بذل جهده , و مع ذلك لم يقدر على ربط نفسه على كراهة المدح دائما.

مواضيع ذات صلة

بداية التغيير الأخلاقيّ

ارتباط المسائل الأخلاقيّة مع بعضها

أصول الأخلاق الإسلاميّة في الرّوايات

العودة للأصول الأخلاقيّة في القرآن الكريم

أصول المسائل الأخلاقيّة في القرآن الكريم

الاعتقاد بالجَبر وبالمسائل اللأخلاقيّة.

الأخلاق والحريّة

دعائم الأخلاق

الأخلاق الفرديّة والاجتماعيّة

التّأثير المتقابل للأخلاق والعمل في الأحاديث الإسلاميّة

التّأثير المتقابل بين الأخلاق والسلوك

الأخلاق والنسبيّة