هو من باب رداءة الكيفية و هو عجز النفس عن تحقيق الحق و إبطال الباطل في المطالب الخفية ، و الغالب حصوله من تعارض الأدلة ، و لا ريب أنه مما يهلك النفس و يفسدها ، إذ الشك ينافي اليقين الذي لا يتحقق الإيمان بدونه.
قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في بعض خطبه : «لا ترتابوا فتشكوا و لا تشكوا فتكفروا
و كأن الارتياب في كلامه (عليه السلام) مبدأ الشك.
و قال الباقر (عليه السلام ) : «لا ينفع مع الشك و الجحود عمل».
و قال الصادق (عليه السلام ) : «إن الشك و المعصية في النار ليس منا و لا إلينا».
و سئل (عليه السلام ) عن قول اللّه تعالى : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ } [الأنعام : 82].
قال : «بشك».
و قال (عليه السلام ) : «من شك في اللّه تعالى بعد مولده على الفطرة لم يفئ إلى خير أبدا».
و قال (عليه السلام ) : «من شك أو ظن فأقام على أحدهما احبط اللّه عمله ، إن حجة اللّه هي الحجة الواضحة».
و قال (عليه السلام ) : «من شك في اللّه تعالى و في رسوله ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) فهو كافر».
و بمضمونه وردت أخبار أخر.
و غير خفي أن المراد بالشك ما يضعف الاعتقاد و يزيل اليقين لا مجرد الوسوسة و حديث النفس ، لما يأتي أنه لا ينافي الإيمان ، بل الظاهر من بعض الأخبار أن إيجاب الشك للكفر إذا انجر إلى الجحود ، كما روي أن أبا بصير سأل الصادق (عليه السلام ) ما تقول فيمن شك في اللّه تعالى؟ , قال : «كافر» ، قال : فشك في رسول اللّه ( صلى اللّه عليه و آله و سلم )؟ , قال «كافر»، ثم التفت إلى زرارة فقال : «انما يكفر إذا جحد».
ثم علاجه أن يتذكر أولا قضية بديهية ، هي : أن النقيضين لا يجتمعان و لا يرتفعان ، و منه يعلم إجمالا أن أحد الشقوق العقلية المتصورة في المطلوب ثابت في الواقع و نفس الأمر و البواقي باطلة ، ثم يتصفح المقدمات المناسبة للمطلوب و يعرضها على الأقيسة المنطقية باستقصاء بليغ و احتياط تام في كل طرف ، حتى يقف على موضع الخطأ و يجزم بحقية أحد الشقوق و بطلان الآخر.
و الغرض من وضع المنطق (لا) سيما مباحث القياسات السفسطائية المشتملة على المغالطات إزالة هذا المرض.
و لو كان ممن لا يقتدر على ذلك ، فالعلاج في حقه أن يواظب على العبادة و قراءة القرآن ، و يشتغل بمطالعة الأحاديث و سماعها من أهلها ، و يجالس الصلحاء و المتقين و أصحاب الورع و أهل اليقين ، لتكتسب نفسه بذلك نورانية يدفع بها ظلمة شكه .
