في جملة من صفاته الفعلية ...

منها : أنّه قيّوم .

قال الصدوق (1) : القيّوم والقيام ... من قمت بالشيء إذا وليته بنفسك ، وتولّيت حفظه وإصلاحه . انتهى .

وعليه فهو من الصفات الفعلية .

وقال العلاّمة في شرح التجريد : إنّه قائم بذاته مقيم لغيره ، وعليه فهو من الصفات الذاتية باعتبار جزئه الأَوّل .

ومنها : أنّه واسع .

قال الأمين الطبرسي (2) : والواسع في صفات القديم اختُلف في معناه ، وقيل : إنّه واسع العطاء أي المكرمة ، وقيل : هو واسع الرحمة ، ويؤيّده قوله تعالى : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ) ، وقيل : إنّه واسع المقدور . انتهى.

وقيل : الواسع المحيط بكل شيء علماً ، وقيل غير ذلك ، فعلى بعض الوجوه صفة ذاتية، وعلى بضعها الآخر فعلية ، والأمر سهل .

ومنها : أنّه نور .

كما قال : { اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35] ، قيل : النور ظاهر بنفسه مظهر لغير والله كذلك ، وقيل : إنّه بمعنى المنور أي موجِد النور ، ويؤيّده قوله تعالى : {مَثَلُ نُورِهِ} [النور: 35] فإنّ الإضافة تدلّ على المغايرة، وفي جملة من الروايات (3) أنّه بمعنى الهادئ ، والمناسبة بين النور والهداية غير خافية ، فهو من الصفات الفعلية ، لكن في صحيح هشام بن سالم ورواية جابر المتقدّمين ـ في بحث صدقه ـ أنّه نور لا ظلمة فيه، فهو من الصفات الذاتية ، ولعلّه حينئذٍ بمعنى الوجود أو الكمال ، فللنور معنيان : الأَوّل الوجود والكمال والعظمة ، والثاني الهداية ، نوّرنا الله .

ومنها : أنّه وكيل .

بمعنى أنّه قائم بأمر مخلوقه كما قال : {وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء: 81]، وقد نفى الوكالة عن نبيّه الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) كما قال : {قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ} [الأنعام: 66]، قال الطريحي في مجمع البحرين عند قوله تعالى: { أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا } [الإسراء: 2] ، أي معتمداً تكلون إليه أُموركم ، وعلى الأَوّل فهي صفة فعلية ، وعلى الثاني فهي صفة مدحيّة .

ومنها : أنّه لطيف .

وقد ذُكرت له معانٍ ثلاثة :

الأَوّل : أنّه ذو برّ وإحسان .

والثاني : أنّه لطيف في فعله وتدبيره .

الثالث : أنّه الخالق للأشياء اللطيفة .

ففي الحديث الإهليلجية المعروف : قلت سمّيناه لطيفاً للخلق اللطيف ، ولعلمه بالشيء اللطيف ممّا خلق من البعوض والذرة وما هو أصغر منها ، لا يكاد تدركه الأبصار والعقول ؛ لصغر خَلقه من عينه وسمعه وصورته ، وأنّه لطيف بخَلق يخلق اللطيف ، كما سمّيناه قوياً بخلق القوي.

أقول : ولعلّ هذا منه ( عليه السلام ) تنبيه على وجود المكروبات والجراثيم المستكشفة في هذه الأعصار ، بالآلات المخصوصة المستحدثة المعدومة في زمانه ( عليه السلام )، فهو من معجزاته سلام الله عليه وآله ، وعلى آبائه الطاهرين ، وأبنائه الطيّبين.

وفي نهاية البحث ، إنّه تعالى كلّ يوم في شأن جديد ، وإنّه فعّال لِما يشاء .

وإنّه لا حول ولا قوّة إلاّ به ، وفي الحديث المعتبر سنداً : ( يا مَن يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء أحد غيره ) ، فله صفات فعليه كثيرة .

______________

(1) البحار 4 / 201.

(2) مجمع البيان 1 / 275.

(3) البحار 4 / 15.

مواضيع ذات صلة

تفسير بعض اسماء الله تعالى

معرفة الله تعالى وصفاته الثبوتية والسلبية

الله تعالى غنياً

نكت‌ من التّوحيد والقول في تتبّع اعتراضات مخالفينا في التوحيد

أن الباري تعالى مبتهج بذاته‌

القول في الدّلالة على أنّ الصّفات ثابتة من وجوب وجود الباري تعالى فقط

معنى الصمد في احاديث اهل البيت عليهم السلام

معرفة الصفات

كلام الامام موسى بن جعفر عليهما السّلام في توحيد اللّه تعالى وبيان صفاته

طريق معرفة الصفات

صفات الكمال والجمال

صفات الباري تعالى الثبوتية والسلبية‏