تسجيل الدخول

تسجيل

الدقّة في استعمال الأسماء الحسنى

المؤلف:  السيد أحمد الصافي

المصدر:  شرح دعاء أبي حمزة الثمالي

الجزء والصفحة:  ج 1، ص 197 ــ 198

2026-11-11

36

قال (عليه السلام): ((وَالعائِدُ عَلَيْهِمْ بِتَحَنُّنِ رَأْفَتِكَ)) (1).

الرأفة والرحمة من الصفات العاطفيّة، وليست عند الله تعالى عاطفة مثل ما عندنا، ونعني أنَّه تعالى عندما يغضب لا كما نحن نغضب، بل يرحم، وإنَّما آثار الرّحمة والرّأفة تظهر، وهناك بحث واسع في صفات الله تعالى، وأثر الرّحمة أنّ الإنسان يُرزق، ويطال في عمره فهذه رحمة، وأمّا الرّأفة عندما يغفر الله تعالى ويعفو، وآثار هذه الرأفة والرحمة تختلف، وإذا لاحظتم القرآن الكريم خصوصًا عندما يدمج بعض الصّفات عزيز حكيم، رؤوف رحيم، عليٌ عظيم، وهذه الحالة مهمّة، لا تبدل واحدة بدل الأخرى، حتّى عندما تدعو الله تعالى يا غفور يا رحيم، يا عزيز يا حكيم، يا حميد يا مجيد، يا علي يا عظيم، هذه المجانسة مع بعض الصفات مهمّة لم يؤتَ بها اعتباطاً، وإنَّما هذه الصفات يلجأ لها الدَّاعي الذي يغور في الصّفات كالإمام علي (عليه السلام) وينتزع منها طريقة الدعاء لنا، وعندما يقول المنّان فهذا موضع يقتضي أن يأتي بلفظ المنّان، وحينما يقول بالرّأفة فهذا موضع لا بدَّ أن يأتي بلفظ الرأفة، وهذه الطّريقة مهمّة في الدعاء؛ لأنَّ تقريب الدّعاء بأن نذكر الصّفات التي وردت في القرآن الكريم في دعائنا.

ومثال آخر حينما نقول: يا قادر يا رحمن، ليس معلومًا أن هذه الطّريقة صحيحة، فهو قادر، وهو رحمن، وليس معلومًا أنَّ القادر قُرِنت مع الرّحمن، وهذا وارد في آياتٍ كثيرة قارنت بين صفتين، وندعو الله تعالى بها، ولذلك لا تجتهد من عندك على أنّك تدعو لله تعالى بأسمائه، لكن أثر الدعاء يحتاج إلى شيء آخر، ولذلك الدّعاء عبادة؛ بل مخّ العبادة، قال الإمام الصادق (عليه السلام): ((فَأَوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْلِيسُ وَاسْتَكْبَرَ، وَالِاسْتِكْبَارُ هُوَ أَوَّلُ مَعْصِيَةٍ عُصِيَ اللهُ بِهَا، قَالَ: فَقَالَ إِبْلِيسُ يَا رَبِّ اعْفُنِي مِنَ السُّجُودِ لِآدَمَ ـ عليه السلام ـ وَأَنَا أَعْبُدُكَ عِبَادَةً لَمْ يَعْبُدْكَهَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، قَالَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى: لَا حَاجَةَ لِي إِلَى عِبَادَتِكَ، إِنَّمَا أُرِيدُ أَنْ أُعْبَدَ مِنْ حَيْثُ أُرِيدُ لَا مِنْ حَيْثُ تُرِيد...)) (2)، فأبى أن يسجد، وهنا الأمر العباديّ؛ ومعناه أن أتقرّب الى الله تعالى بشيء مرضيّ عنده، بل قد يكون أمرًا مبغوضًا؛ ولذلك أخذ الدّعاء من المعصوم(عليه السلام) مهمّ جدًّا، وقد يدعو الإنسان من عنده لكن هذا الدعاء قد ينقلب عليه، ولا يعرف معناه، فقد يدعو بدعاء يجعل الأوّل آخِر، والآخِر أوّلًا بمقتضى ذهنه، لكن عندما يأتي إلى أدعية الأئمّة أو أدعية الأنبياء التي ذكرت في القرآن فالمعنى يختلف.

عندما يدعو النبي إبراهيم (عليه السلام)، أو النبي (صلى الله عليه وآله)، أو أمير المؤمنين (عليه السلام)، أو الإمام الحسين (عليه السلام)، ممّا لا شك فيه غير أدعيتنا، فكلّ كلمة تكون في محلّها اللائق بها؛ حتَّى تكتمل صورة الدّعاء، ولذلك لاحظوا الرّأفة والمِنّة هذا محلها، والإمام إنَّما بيَّن، ولا يمكن أن نبدّل هذا المعنى بمعنى آخر، وإذا أبدلنا يعطينا ناتجًا غير هذا النّاتج.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) مصباح المتهجّد وسلاح المتعبّد: 2 / 583.

(2) تفسير القمي: 1 / 42.