تسجيل الدخول

تسجيل

أساليب الشيطان في الإغواء

المؤلف:  السيد أحمد الصافي

المصدر:  شرح دعاء أبي حمزة الثمالي

الجزء والصفحة:  ج 1، ص 76 ــ 77

2026-09-10

16

إنَّ الشيطان لا يأتي للإنسان فيأمره بالشّرّ وينهاه عن الخير بشكلٍ مباشر، ولكنّه يتخذ النّفس وسيلة للإغواء، ولذلك يأمرنا القرآن الكريم ألّا نتّبعه، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [النور: 21]؛ ولهذا سنبيّن بعض أساليب الشيطان في إغواء الإنسان، وسأعطي نماذج على بعض أساليبه، ولأذكر مثالاً من وسط عملنا وما نعيشه؛ حتَّى يكون الموضوع واضحاً:  كان الموظف أو المنتسب قبل أن يتعيّن في هذا المكان الشريف يأتي، ويزور، وينظر إلى العاملين في هذا المكان، وينظر إلى هيأتهم، ووضعهم ويتشوّق أن يكون واحداً منهم، وأن يعيش معهم، ويتنقّل في هذه الأجواء الإيمانيّة، وأحيانًا يدعو الله تعالى أن يرزقه عملاً في هذا المكان، وأحيانًا يحاول أن يستعين بأشخاص ممكن أن يوثّقوا عدالته، وأنَّه قادر على العمل ضمن هذا السياق الذي لعلّه يختلف عن كثير من مجالات الأعمال؛ لأنَّه عملٌ فيه خدمة للدين، وضمن مكان من أشرف الأمكنة، ويوفّق لذلك ما دامت العزيمة والنّيّة طيّبة، ويدخل الى هذا المكان، ولكن الشيطان لا يتركه بمجرّد دخوله لهذا المكان، ولا يأمره بارتكاب الفواحش مباشرة، ولكن يحاول أن يستدرجه شيئًا فشيئًا، ثم يوقعه في شباكه، وبعد ذلك يتبرّأ منه. فالشيطان يأتي لمن يعمل في هذه الأماكن المقدّسة أحياناً، ويأمره بأشياء صغيرة، ويصوّرها بأنَّها لا شيء أصلاً، فيجعله يسيء الظّن، أو يحاول أن يهتك حرمته، أو يبهته، أو يحسده، أو يتمرّد على بعض الضّوابط والأوامر القانونية الخاصّة بالمكان أو محل العمل، فسوء الظّن رذيلة أخلاقية تؤدّي إلى الفرقة والحقد بين الإخوان، وأوّل ثمرة سلبية لسوء الظّن هي زوال الثّقة بين العاملين، فإنّ عمليّة التّعاون والتّماسك في حركة العمل الاجتماعي ستكون عسيرة للغاية، ومع زوال التعاون في المجتمع فسوف يعيش فيه الأفراد حالة الغربة والوحدة، ويتحرّكون في تعاملهم من موقع الريبة والتشكيك بالطّرف الآخر. سُئل أميرُ المؤمنين (عليه السلام): ((أَيُّ صَاحِبٍ لَكَ شَرٌّ؟ قَالَ: المُزَيِّنُ‏ لَكَ‏ مَعْصِيَةَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَل ـ)) (1).

إنَّ أئمة أهل البيت (عليهم السلام) قد تحدَّثوا كثيراً عن صفات شيعتهم، ومن يتديّن بدينهم، ومن ينتمي الى مذهبهم، وبيّنوا ضوابط التّشيع والولاء لهم (عليهم السلام)؛ من أجل أن يشخّصوا معالم شخصيّة الشيعيّ؛ ليكون المثال الذي يُقتدى به، وإذا جمع العبد المؤمن بين حبِّ آل محمد (عليهم السلام) وبين العمل الصالح فهو الناجي، بل وتكون له الدّرجات العالية والمقامات السّامية، ويكون محبوباً عند أئمته (عليهم السلام).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) من لا يحضره الفقيه: 4 / 383.