تسجيل الدخول

تسجيل

الصياح على الميت وشق الثوب عليه

المؤلف:  الشيخ عبد الله المامقاني

المصدر:  مرآة الكمال

الجزء والصفحة:  ج3، ص 566 ــ 567

2026-08-05

43

ومنها: الصياح على الميت، فإنّه مكروه؛ لما استفاض عنهم (عليهم السّلام) من أنّه لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن النّاس لا يعرفونه والصبر خير (1).

ومنها: شق الثوب على الميت؛ فإنّ فيه أقوالا أقربها لزوم الاجتناب مطلقا إذا كان تضييعا للمال وإتلافا له من غير داع عقلائي، وأحوطها الاجتناب حتّى في غير صورة التضييع، سيما في غير الأب والأخ.

وقد ورد أنّه ما من امرأة تشق جيبها إلّا صدع لها في جهنم صدع كلّما زادت زيدت‌ (2)، والأقرب جواز الشق في الأب والأخ؛ لما ورد من شقّ الإمام المجتبى (عليه السّلام) قميصه على أبيه أمير المؤمنين (عليه السّلام)، وشقّ مولانا العسكري (عليه السّلام) على أبيه الهادي (عليه السّلام) قميصه من خلف وقدّام‌ (3)، وشقّ مولانا أبي محمد (عليه السّلام) في جنازة مولانا أبي الحسن (عليه السّلام) قميصه، وقوله (عليه السّلام) - لمن اعترضه في ذلك-: يا أحمق، وما يدريك ما هذا؟ قد شق موسى على هارون (عليهما السلام)‌ (4)، وشقّت سيدتنا زينب (عليها السلام) على أخيها الحسين (عليه السّلام) بمحضر السجاد (عليه السلام) (5)، بل فعلهم (عليهم السّلام) يدلّ على رجحان ذلك في الأب والأخ.

ومدخليّة إمامة المشقوق له وعصمته غير معلومه ولا مظنونة، والأصل عدم المدخليّة، ووجهه أنّ الفعل مجمل، واللّه العالم بحقائق الأحكام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الكافي: 3/226 باب الصبر والجزع والاسترجاع حديث 12.

(2) مستدرك وسائل الشيعة: 1/144 باب 72 حديث 2.

(3) الفقيه: 1/111 باب 26 التعزية والجزع عند المصيبة حديث 511.

(4) رجال الكشي: 572 حديث 1085.

(5) اللهوف في قتلى الطفوف: 36.