ومنها: الوقوف في الحرم المطهّر حال الزيارة إن لم يضطر إلى الجلوس، وقد نفى الشبهة عن كونه من الآداب الفاضل المعاصر المعظّم له قدّس سرّه مستدلًّا له تارة بذكر العلماء له في طيّ الآداب، وأخرى بالتصريح بالوقوف في أغلب الزيارات المعتبرة، وثالثة بتصريح مولانا الصادق (عليه السّلام) عند بيان كيفيّة زيارة النّبي (صلّى اللّه عليه وآله) وأمير المؤمنين، وفاطمة، والحسنين، وسائر الأئمّة (سلام اللّه عليهم أجمعين) من بعيد بالوقوف حالها، وإذا ثبت ذلك في حقّ البعيد ففي حقّ القريب أولى بالإذعان، ورابعة بأنّ المستفاد من مطاوي الأخبار أنّ استئذان صاحب الدار في الدخول‏ لا يغني عن استئذانه في الجلوس، بل يلزم الداخل بإذن أن يستأذن بعد ذلك في الجلوس، فإنّ أذن جلس وإلّا فلا، ومن لاحظ الأخبار المتكفّلة لبيان دخول أصحاب الأئمّة (عليهم السّلام) وأقاربهم والأجانب عليهم، وأنّهم ما كانوا يجلسون إلّا بعد إذنهم (عليهم السّلام) لهم في ذلك بان له ما ذكر. ثم نقل أنموذجا لذلك عن الصدوق (رحمه اللّه) في علل الشرائع، وحاصله أنّ الصادق (عليه السّلام) كان أيّام الموسم في بعض السنين بمنى وكان عنده جمع من أصحابه مشغولين بالسؤال منه فورد أبو حنيفة وما استأذن في الجلوس، فأعرض عنه الصادق (عليه السّلام)، فلمّا تعب من الوقوف جلس من غير إذن، وقال للصادق (عليه السّلام): امنع أصحابك بالكوفة من النطق ببعض الكلمات، فقال (عليه السّلام) له: كم بيني وبينهم، فقال: فراسخ كثيرة، فقال (عليه السّلام): ما بيني وبينك؟ فقال: أذرع يسيرة، فقال (عليه السّلام) له: أنت بفصل يسير عصيتني وجلست بغير إذني، فكيف هؤلاء مع بعد المسافة يطيعوني؟! الحديث ملخّصًا (1)، فينبغي للزائر أن لا يجلس قدّام الإمام المزور (عليه السّلام) إلّا للضرورة.

وببالي أنّي رأيت في كلام بعض علماء الحديث الذي ألّف في الزيارات أنّه رجّح لمن أراد الجلوس لضعف أو وجع ظهر أو رجل ونحو ذلك من الأعذار أن يقرأ دعاء إذن الدخول مبدلا قوله: أدخل، بقوله: اجلس، ثم يجلس بعد الفراغ منه، وهو اعتبار حسن بشرط عدم قصد الورود.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لا يخفى أنّ الاستئذان للدخول يلازم الاستئذان لجميع التصرّفات المتعارفة عرفا من القيام والجلوس وشرب الماء ونظائرها من التصرّفات المتعارفة العرفيّة ولا ضرورة في الاستئذان لكلّ تصرّف متعارف والاستشهاد بكلام الإمام (عليه السّلام) في المقام لا يناسب ظاهرًا وذلك أنّ أبا حنيفة لم يستأذن في الدخول، ثم الإمام (عليه السّلام) في مقام ردّ كلام أبي حنيفة، ونقض ما أورد عليه وإنّي أرى بحسب فهمي القاصر أنّ الاستئذان في الدخول إلى الحرم الشريف استئذان بالدخول والوقوف والجلوس والطواف والصلاة من القيام والركوع والسجود إلى غير ذلك ممّا هو من تصرّفات الزائر في الحرم الشريف واللّه العالم.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

للحفاظ على سلامتها.. متحف الكفيل يشرع بخطته السنوية لصيانة مقتنياته

شعبة التوجيه الديني تنظّم مسابقةً ميدانية بذكرى هدم قبور أئمة البقيع (عليهم السلام)

العتبة العباسية المقدسة تواصل إحياء ذكرى هدم قبور أئمة البقيع (عليهم السلام)

قسم الشؤون الفكرية يعقد اجتماعه الفصلي الأول لعام 2026م

المزيد

الآخبار الصحية

اكتشاف هام قد يمهّد لعلاج جديد للسمنة

تغييرات بسيطة في نمط الحياة تقلل خطر أمراض القلب بنسبة كبيرة

ليس اللب فقط!.. قشرة وبذور المانغو تخفي فوائد صحية مذهلة

زيادة استهلاك الكالسيوم ومنتجات الألبان يحمينا من مشكلات صحية خطيرة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

العلماء الروس يكتشفون طريقة تحسن فرص نجاح زراعة الأسنان

لحظة زمنية خاطفة في الدماغ تتحكم في التعلم والحركة

القمر لم يعد مجرد محطة.. خطوة جديدة تغيّر مستقبل البشرية

العلماء يكتشفون "نوعا جديد تماما" من الكواكب

المزيد

مواضيع ذات صلة

آداب الزيارة العامّة / التكبير

آداب الزيارة العامّة / إحضار القلب والتوبة والاستغفار واستدبار القبلة إلا في مواضع

آداب الزيارة العامّة / تقديم الرجل اليمنى عند الدخول وإلصاق البدن بالضريح المطهّر وتقبيله

آداب الزيارة العامّة / تقبيل العتبة المقدّسة والسجود لله تعالى شكرًا

آداب الزيارة العامّة / الوقوف على باب الحرم الشريف والاستئذان بالمأثور والسعي في تحصيل الرقّة والانكسار والدمعة قبل الدخول

آداب الزيارة العامّة / غض البصر

آداب الزيارة العامّة / الخشوع

آداب الزيارة العامّة / شغل اللسان بذكر الله تعالى

آداب الزيارة العامّة / المشي على سكينة ووقار

آداب الزيارة العامّة / المقاربة بين الخطى وتقصيرها

آداب الزيارة العامّة / المشي إلى القبر الشريف حافيًا

آداب الزيارة العامّة / معرفة حقّ المزور (عليه السلام)