الحَدِيثُ القُدْسِيُّ:

وكان رسول - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ - يُلْقِي أَحْيَانًا على أصحابه مواعظ يحكيها عن ربه - عَزَّ وَجَلَّ - ليست وَحْيًا مُنَزَّلاً فَيُسَمُّوهَا قُرْآنًا، ولا قولاً صَرِيحًا يسنده - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - إلى نفسه إسنادًا مباشرًا فَيُسَمُّوهَا حَدِيثًا عَادِيًّا، وإنَّما هي أحاديث يحرص النَّبِيُّ على تصديرها بعبارة تدلّ على نسبتها إلى الله، لكي يشير إلى أَنَّ عمله الأوحد فيها حكايتها عن الله بأسلوب يختلف اختلافًا ظَاهِرًا عن أسلوب القرآن، ولكن فيه - مع ذلك - نفحة من عالم القدس، ونورًا من عالم الغيب، وهيبة من ذوي الجلال والإكرام. تلك هي الأحاديث القدسيّة، التي تُسَمَّى أَيْضًا إِلَهِيَّةً وَرَبَّانِيَّةً.

مثالها ما أخرجه مسلم في " صحيحه " عن أبي ذر - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عن النَّبِي - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ - فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: «يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ (1) إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ. يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا. فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلّا نَفْسَهُ» (2).

والصيغة التي صدر بها النَّبِي - صَلَى اللهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ - هذا الحديث القدسي هي - كما لاحظنا - «قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَى اللهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ - فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ» وهي العبارة التي آثرها السلف في رواية هذه الأحاديث. أمّا الخلف فلهم طريقة خاصة في التعبير عن هذه الأقوال القدسيّة الربانيّة، إذْ يَقُولُونَ: «قَالَ اللهُ تَعَالَى، فِيمَا رَوَاهُ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ - صَلى اللهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ -».

وَالمُؤَدَّى واحد من كلتا العبارتين، وكلّ ما بينهما من فرق إنّما هو تمييز بين اصطلاحين.

وحكاية النَّبِيِّ - صَلى اللهُ عَلَيْهِ [وآله] وَسَلَّمَ - عن ربّه في هذا الضرب من الأحاديث القدسيّة اتّخذت حُجَّةً للعلماء القائلين: إنَّ اللفظ في الحديث القدسيّ من الله - عَزَّ وَجَلَّ -. غير أنَّ كَثِيرًا من العلماء يرون أَنَّ الصياغة في «القدسيّ» لِلْنَّبِيِّ وَأَنَّ المعنى للهِ وإلى هذا الرأي جنح أبو البقاء حين قال بصراحة ووضوح: «إِنَّ القُرْآنَ مَا كَانَ لَفْظُهُ وَمَعْنَاهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ بِوَحْيٍ جَلِيٍّ، وَأَمَّا الحَدِيثَ القُدْسِيَّ فَهُوَ مَا كَانَ لَفْظُهُ مِنْ عِنْدِ الرَّسُولَ، وَمَعْنَاهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ بِالإِلْهَامِ أَوْ بِالمَنَامِ» (3).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) المخيط: الإبرة، ما يخاط به.

(2) " رياض الصالحين " للنووي: ص 73.

(3) " كليات أبي البقاء ": ص 288.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم شؤون المعارف يستعرض موسوعة (الأُصول الرجاليَّة الأربعة)

دار علوم نهج البلاغة تقيم محفلها الأسبوعي في بغداد

قسم التطوير ومدينة الفردوس يبحثان آفاق التعاون في مجال التدريب

المجمع العلمي يواصل إقامة فعاليات برنامج يستبشرون القرآني

المزيد

الآخبار الصحية

عادة نهارية شائعة قد تخفي مشكلات صحية كامنة

الخوف من العيادات الطبية.. أسباب نفسية خفية لدى البالغين

"علكة مبتكرة" تستهدف ميكروبات الفم المسببة للسرطان

دخان حرائق الغابات قد يرفع خطر الإصابة بأنواع من السرطان

المزيد

الآخبار التكنلوجية

منهج جديد باستخدام الساعات الذرية يعيد طرح سؤال: ما طبيعة الزمن؟

اكتشاف آلية خلوية تمنع تكوّن الألياف المرتبطة بألزهايمر

دراسة تكشف أدلة على احتمال وجود محيط قديم بالمريخ

تيم كوك ينهي 15 عاما في قيادة "أبل"

المزيد

مواضيع ذات صلة

أوصاف طالب الحديث والحد الذي إذا بلغه صلح أن يطلب فيه الحديث

النيّة في طلب الحديث

فضل الطالب لسنّة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) والمستنّ بها

فضل الناقل لسنّة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)

مقدّمة المؤلف

أهميّة الكتاب ومكانته وعناية العلماء به واستفادتهم منه (من مقدّمة المحقّق)

وصف الكتاب ومنهج مؤلفه فيه (من مقدّمة المحقّق)

ترجمة الرامهرمزي (من مقدّمة المحقّق)

شرح الأبيات (997 ــ 1002)

شرح الأبيات (994 ــ 996)

شرح البيتين (992، 993)

شرح الأبيات (985 ــ 991)