علم الحديث
تعريف علم الحديث وتاريخه
أقسام الحديث
الجرح والتعديل
الأصول الأربعمائة
الجوامع الحديثيّة المتقدّمة
الجوامع الحديثيّة المتأخّرة
موضوعات عامة
أحاديث وروايات مختارة
الأحاديث القدسيّة
علوم الحديث عند أهل السنّة والجماعة
علم الرجال
تعريف علم الرجال
الحاجة إلى علم الرجال
التوثيقات الخاصة
التوثيقات العامة
موضوعات عامة
أصحاب النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله)
أصحاب الأئمة (عليهم السلام)
العلماء من القرن الرابع إلى القرن الخامس عشر الهجري
النيّة في طلب الحديث
المؤلف:
أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
المصدر:
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي (ت: محمد محب الدين أبو زيد)
الجزء والصفحة:
ص 160 ــ 163
2026-04-23
27
+
-
20
باب النِّيَّةِ فيه (1):
حدثني أبي، حدثنا أحمد بن حازم الغِفَاري، حدثنا حَسَن بن قُتَيْبة، حدثني محمد بن إسحاق قال: جاءَ قومٌ إلى سِمَاك بن حَرْب يَطلبون الحديث، فقال جُلَسَاؤه: وما ينبغي لك أنْ تُحَدِّثَ هؤلاء (2)؛ فما لهؤلاء رغبةٌ ولا نيَّةٌ. فقال سِمَاك: قولوا خيرًا، قد طلبنا هذا الأمرَ لا نريدُ اللهَ به، فلمَّا بَلَغْتُ منه حاجتي دَلَّني على ما ينفعُني، وحَجَزني عمَّا يَضُرُّني (3).
حدثنا (4) الحسن بن علي السَّرَّاج، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا أبو معاوية الغَلَابِي (5)، حدثنا وكيع، قال: سمعتُ سفيانَ (6) يقول: لا أعلمُ شيئًا من الأعمالِ أفضلَ مِن طَلَبِ العلم والحديث، لِمَن حَسُنَت فيه نِيَّتُه (7).
قال أبو معاوية الغَلَابي (8): وحدثني أبو بَحْرٍ البَكْرَاوي، عن فتًى كان يلزمُنا فمات، قال: فرأيتُه في المنامِ فسألتُه عن حالِه؟ فقال (9): غُفِرَ لي. قلتُ: بأيِّ شيء؟ قال: بطَلَب الحديث (10).
حدثنا الحُسين (11) بن بِهَانَ، حدثنا أحمد بن غِيَاث، حدثني حفص بن ماهان قال: كنَّا في مجلس سفيان بن عُيَيْنة، فقام إليه رجلٌ فقال: يا أبا محمد، نَشَدتُك بالله، أَطَلَبْتَ هذا العلمَ يومَ طَلَبْتَه لله؟ فأَعْرض عنه سفيانُ، ثم قام الثانيةَ، فقال مثلَ مقالتِه، فأَعْرض عنه، ثم قام الثالثةَ، فقال مثلَ مقالتِه، فقال سفيان: اللَّهُمَّ لا، إنَّما طَلَبْناه تأدُّبًا وتَظَرُّفًا، فأبى اللهُ إلَّا أنْ يكونَ له.
حدثنا الحَضْرَمي (12)، حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا عبد الله بن الأَجْلَح (13)، عن لَيْث، عن مجاهد قال: طَلَبْنا هذا الأمرَ، وما لنا في كثيرٍ منه نِيَّةٌ، ثم حَسَّنَ اللهُ - عز وجل - النِّيَّةَ بعدُ (14).
حدثنا أحمد بن علي بن زيد الدِّينَوَرِي، حدثنا أبو صالح الأَشَجُّ، قال: سمعتُ عبد الصَّمَد بن حَسَّانَ يقول: قيل لسفيان الثوري: إنَّ هؤلاء يَكتُبون وليس لهم نيَّةٌ؟ فقال سفيان: طَلِبَتُهم (15) له نِيَّةٌ (16).
حدثني عبد الرحمن بن محمد المازِني، حدثنا هارون بن إسحاق الهَمْداني، حدثنا محمد بن عبد الوَهَّاب القَنَّاد قال: سمعتُ سفيانَ الثوري يقول: لو عَلِمتُ أنَّ أحدًا يطلبُ الحديثَ لله، لَصِرتُ إليه في بيتِه فحَدَّثتُه (17).
حدثنا أحمد بن محمد بن سُهَيل الفقيه، حدثنا محمد بن إسحاق بن عبد الله الكوفي قال: سمعتُ أبي يقول: جاء رجلٌ إلى سفيان الثوريِّ وهو في مجلسِه بعد العصر، وحوله أصحابُ الحديث، فقال له: يا شيخُ، ما يمنعُك أنْ تَنْشُرَ ما عندك، وتُحَدِّثَ به هؤلاء؟ فقال سفيان: لو عَلِمْتُ أنَّ الذي يَطْلُبُ هذا لله، لَكنتُ آتيهِ في منزلِه حتى أُحَدِّثَه.
حدثنا عبد الله بن أحمد بن (18) الغَزَّاء، حدثنا محمد بن قُدَامة الحِمْصِي قال: كنَّا نُوَاظِب على ابن عُيَيْنة، فقال: تَتْرُكون الصَّلاةَ والطَّوَافَ وتأتوني؟! فقال بعضُنا: لعلَّنا نسمعُ منك بعضَ ما ينفعُنا اللهُ به. فقال: لَوَدِدْتُ أنِّي أَرَى مَن يَطْلُبُه لله (19) فآتيَه وأُحَدِّثَه.
حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا سعد بن الرَّبِيع (20) قال: سمعتُ هشامًا الدَّسْتَوَائِي (21) يقول: وَدِدْتُ أنَّ الحديثَ ماءٌ فأَسْقِيكُموه (22).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) «فيه» ليس في ظ، وأثبته من س، ك، أ، ي.
(2) «هؤلاء» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.
(3) أخرجه القاضي عياض في «الإلماع» (ص: 56) من طريق المصنف به. وأخرجه البيهقي في «المدخل إلى السنن الكبرى» (520)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (776) كلاهما من طريق أحمد بن حازم الغفاري به.
(4) في ك: «حدثني»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(5) في ظ، ك، أمضببًا عليه، حاشية ي مصححًا عليه، حاشية ج منسوبًا للأصل ومصححًا عليه: «القِلابي»، والمثبت من س، ي، ج، حاشية ك دون علامة، حاشية أ مصححًا عليه، وفي حاشية ظ: «الغلابي، كذا في أصل حلب»، وقد قيده ابن نقطة في «تكملة الإكمال» (4/ 439) بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام وكسر الباء المعجمة بواحدة، وهو أبو معاوية غسان بن المفضل بن معاوية بن عمرو بن خالد بن غلاب الغلابي.
(6) سفيان هو الثوري.
(7) أخرجه علي بن المفضل المقدسي في «الأربعون على الطبقات» (ص: 179) من طريق المصنف به. وأخرجه البيهقي في «المدخل إلى السنن» (470)، والخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص: 127) كلاهما من طريق جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ به. وأخرجه الدارمي في «سننه» (335) من طريق وكيع بمعناه.
(8) في ظ، ك، أمضببًا عليه، ي، حاشية ج منسوبًا للأصل ومصححًا عليه: «القِلابي»، والمثبت من س، ج، حاشية أ مصححًا عليه. وينظر التعليق على الموضع السابق.
(9) في ظ، ك، أ مصححًا عليه: «قال»، والمثبت من س، ي، حاشية أدون علامة.
(10) أخرجه الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص: 109)، والذهبي في «الدينار من حديث المشايخ الكبار» (45) من طريق جعفر بن محمد الصائغ به.
(11) في ي: «الحسن»، والمثبت من ظ، س، ك، أ. والحسين بن بهان العسكري له ترجمة في «الإكمال» لابن ماكولا (7/ 369).
(12) قبله في ك: «موسى»، وليس هو في بقية النسخ. والحضرمي هو محمد بن عبد الله مطيَّن، الحافظ المشهور.
(13) في المطبوعة: «الأحلج» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وأسفل الحرف الأخير في ظ، س، أعلامة إهمال.
(14) أخرجه الدارمي في «سننه» (371)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (1/ 712)، والبيهقي في «المدخل إلى السنن» (522)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (57/ 36) كلهم من طريق عبد الله بن الأجلح، عن أبيه -وليس عن ليث- عن مجاهد.
(15) الضبط بفتح الطاء وكسر اللام من النسخ.
والطَّلِبة: الشيء المطلوب. «مختار الصحاح» (ط ل ب).
(16) أخرجه الدارمي في «سننه» (370)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (772) من طريق آخر عن سفيان بمعناه.
(17) أخرجه علي بن المفضل المقدسي في «الأربعون على الطبقات» (ص: 180)، والقاضي عياض في «الإلماع» (ص: 236) كلاهما من طريق المصنف به. وأخرجه أبو بكر المرُّوذي في «أخبار الشيوخ وأخلاقهم» (250)، وأبو نعيم في «الحلية» (18) «بن» ليس في س، وأثبته من ظ، ك، أ، ي.
(19) «لله» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي.
(20) كذا في النسخ، ولعل الصواب: سعيد بن الربيع الحرشي، المترجم في «تهذيب الكمال» (10/ 428).
(21) الضبط بفتح التاء من س، أ، وكذا ضبطه النووي في «شرح مسلم» (3/ 60)، وابن حجر في «تقريب التهذيب» (7299). وضبطه السمعاني في «الأنساب» (5/ 347)، وابن الأثير في «اللباب» (1/ 501) بضم التاء، وينظر: «تاج العروس» (د س ت).
(22) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (6/ 278) من طريق آخر عن هشام الدستوائي به.
الاكثر قراءة في علوم الحديث عند أهل السنّة والجماعة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية
مواضيع ذات صلة
قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)
