الائمة عليهم السلام هم المستضعفون في الارض

قال تعالى : { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ } [القصص: 5، 6].

قال المفضل بن عمر : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : « إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نظر إلى عليّ والحسن والحسين عليهم السّلام فبكى ، وقال : أنتم المستضعفون بعدي » .

قال المفضّل : فقلت له : ما معنى ذلك ، يا بن رسول اللّه ؟ قال : « معناه أنتم الأئمّة بعدي ، إن اللّه عزّ وجلّ يقول : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ، فهذه الآية فينا جارية إلى يوم القيامة » « 1 » .

وقال أبو عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام : « قال أمير المؤمنين ( صلوات اللّه عليه ) : لتعطفنّ علينا الدنيا بعد شماسها « 2 » عطف الضّروس « 3 » على ولدها » ثمّ قرأ عليه السّلام : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ، الآية « 4 ».

وقال الطبرسي : صحّت الرواية عن أمير المؤمنين علي عليه السّلام ، أنّه قال :

« والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، لتعطفنّ علينا الدنيا بعد شماسها عطف الضّروس على ولدها » وتلا عقيب ذلك : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ ، الآية « 5 ».

وقال الطّبرسيّ : وقال سيد العابدين علي بن الحسين عليهما السّلام : « والذي بعث محمدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالحقّ بشيرا ونذيرا ، إنّ الأبرار منّا أهل البيت ، وشيعتهم بمنزلة موسى وشيعته ، وإنّ عدوّنا وأشياعه بمنزلة فرعون وأشياعه » « 6 ».

وقال علي بن إبراهيم القميّ : وقوله : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ - إلى قوله - وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما ، وهم الذين غصبوا آل محمد عليهم السّلام حقّهم .

وقوله : مِنْهُمْ ، أي من آل محمد ما كانُوا يَحْذَرُونَ ، أي من القتل والعذاب . ولو كانت هذه الآية نزلت في موسى وفرعون ، لقال : ونري فرعون وهامان وجنودهما منه ما كانوا يحذرون - أي من موسى - ولم يقل مِنْهُمْ ، فلما تقدّم قوله : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ، علمنا أن المخاطبة للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وما وعد اللّه به رسوله فإنّما يكون بعده ، والأئمّة يكونون من ولده ، وإنما ضرب اللّه هذا المثل لهم في موسى وبني إسرائيل ، وفي أعدائهم بفرعون وهامان وجنودهما ، فقال : إنّ فرعون قتل بني إسرائيل ، فأظفر اللّه موسى بفرعون وأصحابه حتى أهلكهم اللّه ، وكذلك أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أصابهم من أعدائهم القتل والغصب ، ثمّ يردّهم اللّه ، ويردّ أعداءهم إلى الدنيا حتى يقتلوهم .

وقد ضرب أمير المؤمنين عليه السّلام في أعدائه مثلا ، مثل ما ضرب اللّه لهم في أعدائهم بفرعون وهامان ، فقال : « يا أيها الناس ، إنّ أول من بغى على اللّه عزّ وجلّ على وجه الأرض عناق بنت آدم عليه السّلام ، خلق لها عشرين إصبعا ، لكلّ إصبع منها ظفران طويلان كالمنجلين العظيمين ، وكان مجلسها في الأرض موضع جريب « 7 » ، فلمّا بغت ، بعث اللّه لها أسدا كالفيل ، وذئبا كالبعير ، ونسرا كالحمار ، وكان ذلك في الخلق الأول ، فسّلطهم اللّه عليها ، فقتلوها . ألا وقد قتل اللّه فرعون وهامان ، وخسف اللّه بقارون ، وإنّما هذا مثل لأعدائه الذين غصبوا حقّه ، فأهلكهم اللّه ».

ثم قال عليّ عليه السّلام على أثر هذا المثل الذي ضربه : « وقد كان لي حقّ حازه دوني من لم يكن له ، ولم أكن أشركه فيه ، ولا توبة له إلّا بكتاب منزل ، أو برسول مرسل ، وأنى له بالرسالة بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ولا نبيّ بعد محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ فأنّى يتوب وهو في برزخ القيامة ، غرّته الأماني ، وغرّه باللّه الغرور ؟ وقد أشفى على جرف هار ، فانهار به في نار جهنّم ، واللّه لا يهدي القوم الظالمين ».

وكذلك مثل القائم عليه السّلام في غيبته وهربه واستتاره ، مثل موسى عليه السّلام ، خائف مستتر إلى أن يأذن اللّه في خروجه ، وطلب حقّه ، وقتل أعدائه ، في قوله : {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ } [الحج : 39، 40] ، وقد ضرب اللّه بالحسين بن عليّ عليهما السّلام مثلا في بني إسرائيل بذلّتهم من أعدائهم « 8 ».

__________________

( 1 ) معاني الأخبار : ص 79 ، شواهد التنزيل : ج 1 ، ص 430 ، ح 589 .

( 2 ) شمس الفرس : كأن لا يمكن أحدا من ظهره ، ولا من الإسراج والإلجام ، ولا يكاد يستقر .

« أقرب الموارد - شمس - ج 1 ، ص 611 » .

( 3 ) الضّروس : الناقة التي يموت ولدها ، أو يذبح ، ويحشى جلده ، فتدنو منه ، فتعطف عليه .

( تأويل الآيات : ج 1 ، ص 414 ، ح 3 ) .

( 4 ) خصائص الأئمة : ص 70 .

( 5 ) مجمع البيان : ج 7 ، ص 375 .

( 6 ) مجمع البيان : ج 7 ، ص 375 .

( 7 ) الجريب من الأرض : مقدار معلوم . « الصحاح - جرب - ج 1 ، ص 98 » .

( 8 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 133 .

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

مجلة تسليم تدعو الباحثين والأكاديميين للمشاركة في أعدادها القادمة

المجمع العلمي يواصل إقامة محاضراته الأسبوعية في مقام الإمام المهدي (عجل الله فرجه)

جامعة الكفيل تطلق الدورة التدريبية الصيفية لطلبة كلية الهندسة التقنية

استعدادًا لزيارة الأربعين العتبة العباسية المقدسة تعقد الورشة التنسيقية الرابعة الخاصة بمراكز إرشاد التائهين

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة علمية تكشف مفاجأة حول الأسباب الحقيقية للسمنة

دراسة: الأطباء يتجاهلون "سببا شائعا" لارتفاع ضغط الدم

نظامك الغذائي غني بالبروتين؟.. احذر هذه الآثار الجانبية

لا تتجاهلها.. أعراض تنذرك بأنك مهدد بالإصابة بالسكري

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ISOFIX: معيار الأمان الذهبي لمقاعد الأطفال في السيارات

هل المحرك الأكبر دائمًا الأفضل للسيارة؟

اختبارات ناجحة لمحرك "VK-800" الروسي وتطويره لطائرة بايكال الخفيفة

رئيس إنفيديا: الذكاء الاصطناعي الصيني "محفز للتقدم العالمي"

المزيد

مواضيع ذات صلة

الولاية في سورة سبأ

عقيدتنا في الامام القائم (عجل الله فرجه الشريف)

علي امير المؤمنين الشهيد على الامة

علي امير المؤمنين هو الكلم المحرف عن موضعه

علي بن ابي طالب هو دابة الأرض في القران الكريم

علي ميزان الحب والبغض

الولاية في سورة الأحزاب

الولاية في سورة السجدة

الولاية في سورة لقمان

الولاية في سورة الروم

الولاية في سورة العنكبوت

الولاية في سورة النمل