الفصل الثاني: في الاعتبار (1) والمتابعات والشواهد:

وهي أمور يعرف بها حال الحديث من القوة والضعف، فمثاله ما ذكره أبو حاتم بن حبّان: "بأن روى حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، فيُنظَر هل روى ثقة (2) غير أيّوب، عن ابن سيرين، فإن وجد علم أنَّ للخبر أصلا يرجع إليه، وإن لم يوجد ذلك لكن وجد ثقة غير ابن سيرين رواه عن أبي هريرة، وإلا فصحابي آخر غير أبي هريرة رواه عن النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، فأيّ ذلك وجد علم أنّ للحديث أصلا يرجع عليه، وإن لم يوجد شيء من ذلك فلا تعلم بهذا الطريق قوّة الحديث وضعفه، فلذلك سُمِّيَ اعتبارًا" (3).

[[المتابعة]]

وأمّا المتابعة، فمثل: أن يرويَ ذلك الحديث بعينه عن أيوب غير حمّاد، وهي المتابعة التامّة، وإن لم يروه أحد غيره عن أيوب، لكن رواه بعضهم عن ابن سيرين، أو لم يروه عن ابن سيرين، لكن روى بعضهم عن أبي هريرة، أو روى غير أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، فكلُّ هذا يُسمَّى متابعة، لكن تقصر عن المتابعة الأولى، لبعدها، ويجوز أن يُسمَّى ذلك بالشواهد (4)، وإنَّما الأولى هي التامّة؛ لأنّ الوهن يلحق أوّل الإسناد إذا بعد عن رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، فإذا توبع عليه يتقوَّى بها، وزال وهنه.

[[الشاهد]]

وأمّا الشاهد فمثل أن يروى حديث آخر بمعناه (5)، فيقال له: متابعة (6)، وشواهد، وإن لم يرو شيء آخر أصلاً لا عينه، ولا ما بمعناه فقد تحقَّق فيه التفرّد المطلق، فيقال حينئذٍ: تفرّد به أبو هريرة، وتفرّد به عن أبي هريرة ابن سيرين، وتفرّد به عن ابن سيرين أيّوب، وتفرّد به عن أيّوب حمّاد بن سلمة، فيعد حينئذٍ من الشواذّ، وهو إمّا مردود كما بيّنا، وإمّا غير مردود.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) هذه العبارة توهم أنّ الاعتبار قسيم للمتابعة والشواهد، وليس كذلك، بل الاعتبار هو الهيئة الحاصلة في الكشف عن المتابعة والشاهد، وعلى هذا فكان حقّ العبارة أن يقول: معرفة الاعتبار للمتابعة والشواهد، أفاده ابن حجر في "النكت على ابن الصلاح" (2/ 159)، واعتذر البقاعي في "النكت الوفية" (ق 152/ أ) بأنّ ابن الصلاح أراد شرح هذه الألفاظ، وينظر: "فتح المغيث" (1/ 195)، "تدريب الراوي" (1/ 242)، "توضيح الأفكار" (2/ 11 - 12).

(2) وكذا من يشملهم اسم الستر والعدالة، بل صنيع المخرجين يدلّ على عدم التفرقة بين الواهي وغيره في تسمية كل منهما متابعة، ولكن يظهر الأثر إن لم يشتد الضعف، فالواهي وشديد الضعف عدم، لا تشد به اليد، ولا يصلح للتقوية.

(3) نقله عن ابن حبّان: الأبناسي في "الشذا الفيّاح" (1/ 84) وابن جماعة في "المنهل الروي" (ص 66)، والسخاوي في "فتح المغيث" (1/ 196) والمناوي في "اليواقيت والدرر" (1/ 108).

(4) درج أهل الصنعة الحديثيّة في تطبيقاتهم العمليّة على أنّ الشواهد في حال اختلاف المخرج، أي: اختلاف الصحابي، سواء تابع الصحابيُّ الصحابيَّ باللفظ أم بالمعنى، فإن وافقه في جزء من الحديث دون باقيه، فهذا الذي يسمّيه شيخنا الألباني (الشاهد القاصر). وهذا يصحّح من الحديث به - إن كان يصلح لذلك - المقدار الذي يشهد له دون غيره، والأمثلة عليه مبثوثة في كتبه.

وتسمية (المتابعة) شاهدًا إنّما هو في حق (القاصرة) دون (التامّة)، ويدلّ عليه صنيع الحاكم في "المدخل إلى الإكليل" (ص 47)، وينظر "محاسن الاصطلاح" (248)، "نكت الزركشي على ابن الصلاح" (2/ 169).

(5) الراجح أنَّهُ لا اقتصار في التابع على اللفظ، ولا في الشاهد على المعنى، وإنّ افتراقهما بالصحابي فقط، درج على هذا أهل المصطلح، ينظر: "نزهة النظر" (36) وشروحها.

(6) كذا في الأصل! وفي "الإرشاد" للنووي (1/ 223): "فهذا يُسمَّى شاهدًا، ولا يُسمَّى متابعة". قلت: هي اصطلاحات، ولا مشاحّة فيها.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

مواكب العزاء الحسينية تواصل برنامجها العزائي لشهر المحرم الحرام 1447هـ

شعبة الخطابة النسوية تقيم مجلس عزاء بحلول شهر المحرم الحرام

قسم الشؤون الفكرية يواصل تنظيم الورش التربوية والدينية ضمن برنامج التطوير الحسيني

سماحة السيد الصافي يستعرض عددًا من الوثائق التي تبيّن ما تعرّض له خَدَمة الإمام الحسين (عليه السلام) من قمعٍ وتضييقٍ وانتهاكات

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة تكشف علاقة خطيرة بين عمر الأم وصحة مولودها

دراسة تحذر.. اضطراب نوم بسيط قد يسبب الموت المبكر ؟

الاستحمام بالماء الساخن.. راحة مؤقتة وأضرار دائمة للبشرة

ماذا يحدث للجسم عند تخطي وجبة الإفطار؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تساعد الصيانة الوقائية في الحفاظ على كفاءة التكييف في سيارتك ؟

في ظاهرة غريبة حيرت العلماء.. كوكبنا قد يسجل أقصر يوم في التاريخ هذا الصيف!

السد الصيني العملاق يعيق دوران الأرض ويغيّر شكلها ؟

السعودية تطلق 10 تجارب علمية إلى محطة الفضاء الدولية

المزيد

مواضيع ذات صلة

التائب من الكذب والفسق

رواية المبتدع

المجهول

التعديل لا يجزئ بنقل الإبهام

اختلاف الجرح والتعديل

الجرح والتعديل يثبت بواحد

التعديل مقبول من غير ذكر سبب

الضبط وطريقة معرفته

الأمور التي تثبت بها العدالة

العدالة

الحديث المصحّف وأنواعه

الأمور التي يُعرَف بها النسخ