[1] الخصال : 1 / 313 حديث 92 وفيه : لا وليمة الّا في خمس ، بسنده عن علي بن أبي طالب عليه السّلام عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انّه قال في وصيّته له : يا عليّ ! لا وليمة الّا في خمس : في عرس ، أو خرس ، أو عذار ، أو وكار ، أو ركاز . والعرس : التزويج ، والخرس : النفاس بالولد ، والعذار : الختان، والوكار : في شراء الدار ، والركاز : الذي يقدم من مكّة .

[2] الكافي : 4 / 50 باب فضل اطعام الطعام حديث 2 ، بسنده قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : من الايمان حسن الخلق ، واطعام الطعام .

[3] الكافي : 4 / 51 باب فضل اطعام الطعام حديث 6 .

[4] الكافي : 4 / 51 باب فضل الطعام حديث 50 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال المنجيات : اطعام الطعام ، وافشاء السّلام ، والصلاة بالليل والنّاس نيام . وانظر : المحاسن : 387 باب 1 الاطعام حديث 5 ، بسنده عن أبي المنكدر ، قال : اخذ رجل بلجام دابّة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقال : يا رسول اللّه ! ايّ الاعمال أفضل ؟ فقال : اطعام الطعام ، واطياب الكلام . وانظر أحاديث الباب .

[5] المحاسن: 390 حديث 27 .

[6] المحاسن: 411 باب 17 إجابة الدعوة حديث 42 ، والكافي : 6 / 274 حديث 1.

[7] الكافي : 6 / 275 باب إجابة دعوة المسلم حديث 6 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : أجب في الوليمة والختان ولا تجب في خفض الجواري .

[8] الكافي : 6 / 275 باب العرض حديث 2 ، بسند رفعوه إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : إذا دخل عليك أخوك فاعرض عليه الطعام ، فإن لم يأكل فاعرض عليه الماء ، فإن لم يشرب فاعرض عليه الوضوء .

[9] أصول الكافي : 2 / 201 باب اطعام المؤمن حديث 5 ، بسنده عن علي بن الحسين عليهما السّلام قال : من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه اللّه من ثمار الجنّة ، ومن سقى مؤمنا من ظمأ سقاه اللّه من الرحيق المختوم .

[10] أصول الكافي : 2 / 200 باب اطعام المؤمن حديث 1 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : من اشبع مؤمنا وجبت له الجنّة ، ومن اشبع كافرا كان حقّا على اللّه ان يملأ جوفه من الزقّوم ، مؤمنا كان أو كافرا .

[11] معاني الأخبار : 365 باب معنى الناصب حديث 1 ، بسنده عن المعلّى بن خنيس ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه يقول : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنّك لا تجد أحدا يقول : انا أبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انّكم تتولّونا ، أو تتبرّؤون من أعدائنا ، وقال : من اشبع عدوّا لنا فقد قتل وليّا لنا .

[12] الكافي : 6 / 275 باب انس الرجل في منزل أخيه حديث 1 .

[13] مستدرك وسائل الشيعة : 3 / 89 باب 33 حديث 4 .

[14] مستدرك وسائل الشيعة : 3 / 89 باب 33 حديث 7 .

[15] المحاسن : 414 باب 2 انس الرجل في منزل أخيه حديث 166 .

[16] المحاسن : 415 باب 2 انس الرجل في منزل أخيه حديث 167 .

[17] حيث عنون في الوسائل : 16 / 431 باب عدم جواز استقلال صاحب المنزل ما يقدّمه للضيف واحتقاره واستقلال الضيف له واحتقاره . وهذا العنوان ظاهره الحكم بالحرمة .

[18] المحاسن : 411 باب 17 إجابة الدعوة حديث 147 .

[19] الكافي : 6 / 282 باب ان الرجل إذا دخل بلدة فهو ضيف على من بها من اخوانه حديث 2 ، بسنده قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إذا دخل رجل بلدة فهو ضيف على من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم .

[20] الكافي : 6 / 283 باب ان الضيافة ثلاثة أيام حديث 1 ، بسنده قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : الضيف يلطف ليلتين ، فإذا كانت الثالثة فهو من أهل البيت يأكل ما أدرك .

[21] الكافي : 6 / 283 باب كراهيّة استخدام الضيف حديث 1 و 2 .

[22] الكافي : 6 / 284 باب كراهيّة استخدام الضيف حديث 3 .

[23] الكافي : 6 / 276 باب انس الرجل في منزل أخيه حديث 4 و 6 .

[24] الكافي : 6 / 283 باب ان الضيافة ثلاثة أيام حديث 2 .

[25] الكافي : 6 / 276 باب انس الرجل في منزل أخيه حديث 6 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : إذا اتاك أخوك فأته بما عندك ، وإذا دعوته فتكلّف له .

[26] قرب الإسناد : 36 وفيه : ثم قال [ اي جعفر بن محمد عليه السّلام ] : لقد كان يجب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم اقراء الضيف ، ولا يقري الضيف الّا مؤمن تقي .

[27] الكافي : 6 / 278 حديث 2 ، وفيه : عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : اكلنا مع أبي عبد اللّه عليه السّلام فأوتينا بقصعة من ارز فجعلنا نعذر ، فقال عليه السّلام : ما صنعتم شيئا انّ أشدكم حبّا لنا أحسنكم اكلا عندنا ، قال عبد الرحمن : فرفعت كسحة المائدة فأكلت ، فقال : نعم الان . وأنشأ يحدثنا ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أهدي اليه قصعة ارز من ناحية الأنصار ، فدعا سلمان وابا ذر رضي اللّه عنهم فجعلوا يأكلون اكلا جيّدا ، ثم قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : رحمهم اللّه ورضى اللّه عنهم وصلى عليهم .

[28] المحاسن : 412 باب 19 جودة الاكل في منزل أخيك حديث 155 .

[29] الكافي : 6 / 279 باب اخر في التقدير وان الطعام لا حساب له حديث 1 ، بسنده : كان أبو عبد اللّه عليه السّلام ربّما أطعمنا الفراني والأخبصة ، ثم يطعم الخبز والزّيت ، فقيل له : لو دبّرت امرك حتى تعتدل ، فقال : انّما نتدبّر بأمر اللّه عزّ وجلّ فإذا وسّع علينا وسّعنا ، وإذا قتر قتّرنا . أقول : الفراني : هو اللبن مع السكر . والأخبصة : الحلوى .

[30] المحاسن : 410 باب 16 الاحتشاد حديث 137 ، بسنده عن شهاب بن عبد ربّه قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام : اعمل طعاما وتنوق فيه وادع عليه أصحابك. أقول : التنوق : الإجادة ، وتنوق في أموره اجادها .

[31] الكافي : 6 / 282 باب الولائم حديث 4 ، بسنده عن أبي إبراهيم عليه السّلام قال: نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن طعام وليمة يخصّ بها الأغنياء ، ويترك الفقراء .

[32] المحاسن : 391 باب 1 الاطعام حديث 33 .

[33] أصول الكافي : 2 / 201 باب اطعام المؤمن حديث 4 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : ما من رجل يدخل بيته مؤمنين فيطعمهما شبعهما الّا كان أفضل من عتق نسمة .

[34] المحاسن : 395 باب 1 الاطعام حديث 57 .

[35] أصول الكافي : 2 / 200 باب اطعام المؤمن حديث 3 .

[36] أصول الكافي : 2 / 201 باب اطعام المؤمن حديث 5 .

[37] أصول الكافي : 2 / 203 باب اطعام المؤمن حديث 19 .

[38] أصول الكافي : 2 / 202 باب اطعام المؤمن حديث 10 .

[39] أصول الكافي : 2 / 201 باب اطعام المؤمن حديث 8 ، بسنده عن حسين بن نعيم الصحاف قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : أتحبّ اخوانك يا حسين ؟ قلت : نعم ، قال : تنفع فقراءهم ؟ قلت : نعم ، قال : أمّا انّه يحق عليك ان تحبّ من يحب اللّه ، اما واللّه لا تنفع منهم أحدا حتى تحبّه ، أتدعوهم إلى منزلك ؟ قلت : نعم ، ما آكل الّا ومعي رجلان والثلاثة والأقل والأكثر ، فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : أمّا ان فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم ، فقلت : جعلت فداك أطعمهم طعامي واوطئهم رحلي ويكون فضلهم عليّ أعظم ؟ ! قال : نعم ، انّهم إذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفرة عيالك ، وإذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك .

[40] عقاب الأعمال : 238 باب يجمع عقوبات الاعمال .

[41] المحاسن : 564 باب 124 الخلال حديث 964 ، بسنده قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم : انّ من حقّ الضيف ان يعدّ له الخلال .