يستحب للرجال والنساء لبس الخاتم في اليمين وحدها[1] ، أو فيها وفي اليسار[2] جميعا ، إلّا أن التختم في اليمين أفضل ، لأنه من علائم المؤمن[3] ، ومن خواص أهل البيت عليهم السّلام[4] ، والمقرّبين من الملائكة كجبرئيل وميكائيل ، ومن علائم الشيعة[5]. وروي أنّ جبرئيل قال للنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما معناه : إنّ من تختّم في يمينه اتباعا لسنتّك ووجدته يوم القيامة متحيرا أخذت بيده وأوصلته إليك وإلى أمير المؤمنين عليه السّلام[6].

ويكره الاقتصار على التختم في اليسار ، لأنّه من سنة معاوية وبني أميّة عليه وعليهم لعائن اللّه تعالى[7] ، بل الّذي يستشم من الأخبار كراهة مطلق التختم باليسار لغير تقيّة[8] ، ولو تختم في اليسار بخاتم عليه اسم اللّه تعالى ونحوه من [ الأسماء ] المحترمات ، لزم نزعه عند الاستنجاء[9].

والأفضل لبس الخاتم في الخنصر ، ويكره تعريته واللبس في غيره ، ويكره لبسه في الوسطى والسبابة ، ولا بأس باللبس في البنصر والابهام إذا لبس في الخنصر أيضا[10].

ويستحب كون الخاتم من الفضة[11] ، ويكره لبس الخاتم من غيرها من المعادن كالحديد الّذي هو حليه أهل النار[12] ، وفي الدنيا زينة الجن والشياطين ، وكذا الصفر ، وقد ورد نهي النبي صلّى اللّه عليه وآله عنهما[13].

ويحرم لبس الخاتم من الذهب للرجل دون المرأة[14].

ويستحب التبليغ بالخواتيم آخر الأصابع ، وعدم جعلها في أطرافها ، لأنّه من عمل قوم لوط[15].

وروي استحباب الدعاء عند لبس الخاتم بقول : « اللّهمّ سومني بسيماء الايمان ، واختم لي بخير ، واجعل عاقبتي إلى خير ، إنّك أنت الاعزّ الأكرم »[16].

ويستحب التختم بالعقيق ، فإنّه مبارك ، خلق من نور وجه موسى بن عمران عليه السّلام[17] ، والتختم به للشيعي ينفي الفقر والنفاق[18] ويوجب قضاء الحوائج[19] والسلامة من جميع أنواع البلاء ، وهو أمان من السلطان الجائر واللص ، ومن كلّ ما يخاف الانسان ويحذر ، ولم يصبه مكروه ولم يقض له إلا بالتي هي أحسن ، ويوشك أن يقضى له بالحسنى[20] ولم يصبه الغم ما دام عليه[21] ، ولم يزل من اللّه تعالى عليه واقية ، وهو أمان من إراقة الدم ، ومن كل بلاء ومن الفقر ، ومن تختم به رجي أن تكون عاقبته إلى خير ، وختم اللّه له بالحسنى . وما رفعت كف إلى اللّه سبحانه أحب اليه من كف فيها عقيق ، وقد آلى اللّه عز وجل على نفسه أن لا يعذب كف لابسيه بالنار إذا كان مواليا لعلّي عليه السّلام ، وأنه يحرس من كل سوء[22]. وقد تعجب الصادق عليه السّلام من يد فيها فصّ عقيق كيف تخلو عن الدنانير والدراهم ؟[23]. وورد أن من أقرع بخاتم من عقيق خرج حظه أتم وأوفر[24]. ولعل كل ذلك لما ورد من أنه أول جبل أقرّ للّه بالوحدانية ، ولمحمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالنبوة ، ولعلي عليه السّلام بالوصية ، ولشيعته بالجنة[25]. ولا فرق بين الأحمر منه والأصفر والأبيض ، فإنها ثلاثة جبال في الجنة ، فالأحمر مشرف على دار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، والأصفر على دار الصديقة الكبرى سلام اللّه عليها ، والأبيض على دار أمير المؤمنين عليه السّلام ، ويخرج من تحت كل جبل نهر [ ماءه ] أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأصفى من اللبن ، لا يشرب منها إلّا آل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وشيعتهم ، وتخرج الأنهار الثلاثة من الكوثر وتجتمع في مكان واحد ، وهذه الجبال تسبّح وتقدّس وتمجّد للّه تعالى وتستغفر لمحبّي آل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم[26]. ويتأكد استحبابه في السفر ، لأنّه حرز فيه وأمان[27] ، وفي الصلاة لأن ركعتين بفص عقيق تعدل ألف ركعة بغيره[28] ، وروي إن الصلاة في خاتم عقيق منفردا أفضل من الصلاة جماعة بغير عقيق بأربعين درجة[29] ، وعند الخوف لأنه أمان منه[30] ، وعند الدعاء لأن اللّه تعالى يحب أن ترفع إليه في الدعاء يد فيها فص عقيق[31].

ويستحب نقشه بأسماء أهل الكساء سلام اللّه عليهم ، لأن آدم عليه السّلام فعل ذلك لما تاب اللّه عليه ببركة هذه الأسماء فجرت السّنة في ولده بذلك[32] ، ويستحب نقشه ب « ما شاء اللّه لا قوة إلّا باللّه استغفر اللّه » فإنه أمان من الفقر[33]. وروي أن من نقش ذلك على عقيق أصفر ونقش في الوجه الآخر « محمد وعلي » واستصحبه كان أمانا له من السارقين وقطاع الطريق ، وكان أسلم له وأحفظ لدينه . وعن مولانا السجاد عليه السّلام أن من صاغ خاتما من عقيق ونقش فيه « محمد نبي اللّه وعلي ولي اللّه » وقاه اللّه ميتة السوء ، ولم يمت إلّا على الفطرة[34]. وعن الرضا عليه السّلام إنّ من أصبح وفي يده خاتم فصه عقيق متختما به في يده اليمنى ، وأصبح من قبل أن يراه أحد فقلب فصه إلى باطن كفه . وقرأ إِنَّا أَنْزَلْناهُ . . إلى آخرها ثم قال : « آمنت باللّه وحده لا شريك له ، وآمنت بسر آل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وعلانيتهم » وقاه اللّه في ذلك اليوم شرّ ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ، وما يلج في الأرض وما يخرج منها ، وكان في حرز اللّه وحرز رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حتى يمسي[35].

وقيل : يستحب تدوير الفص ، وكونه أسود ، لأن فص خاتم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان مدورا أسود[36] ، ولا تخلو الدلالة من مناقشة .

ويستحب التختم بالخاتم الذي فصه أحد أمور :

فمنها : العقيق ، وقد مرّ .

ومنها : الياقوت - أيّ لون كان منه - فإنه أفضل الخواتيم ، وأنه ينفي الفقر ، ويورث النبل - أي الحلم أو الحذق في الأمور -[37] . ويستحب نقشه : ب « لا إله إلّا اللّه الملك الحق المبين »[38].

ومنها : الزمرد ، فإنه يسر لا عسر فيه[39].

ومنها : الفيروزج : فارسي معرب ، واسمه بالعربية : الظفر ، وقد ورد أنه لا يفتقر كف فيها خاتم منه[40]. وأنه نزهة الناظر من المؤمنين والمؤمنات ، وأنه يقوي البصر ، ويوسع الصدر ، ويزيد في قوّة القلب[41] ، ويوجب النصر[42]  .

وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال : قال اللّه سبحانه : إني لأستحيي من عبد يرفع يده وفيها خاتم فصه فيروزج فأردّها خائبة[43].

ويستحب نقش « الله الملك » عليه ، ولو نقش ذلك على وجهه ، ونقش اللّه الملك الواحد القهار على قفاه كان لابسه في أمن من السباع ومظفرا في الحروب . ويستفاد من بعض الأخبار إن هذا الخاتم لو غسل بالماء وسقي مائه المريض عوفي من مرضه ، ومن لا يولد له يتخّذ فصا منه مكتوب علية رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ فإنه يولد له ولد ذكر[44].

ومنها : الزبرجد ، فإن لبسه يورث اليسر بغير عسر[45].

ومنها : حصى الغري ، فقد روي عن الصادق عليه السّلام أنه قال : من تختم به ونظر إليه كتب اللّه له بكل نظرة زورة - أي زيارة - أجرها أجر النبيين والصالحين ، ولولا رحمة اللّه لشيعتنا لبلغ الفص ما لا يوجد بالثمن ، ولكن اللّه رخصه عليهم ليتختم به غنيهم وفقيرهم[46].

ومنها : الحديد الصيني ، فإنه يورث القوة[47]. ويظهر مما روي عن الصادق عليه السّلام إن المستحب اتخاذه لا لبسه ، لأنه عليه السّلام قال : ما أحب التختم به ولا أكره لبسه عند لقاء أهل الشر ليطفئ شرهم ، وأحب اتخاذه فإنه يشرد المردة من الجن والشياطين[48]. ويستحب إن ينقش عليه الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً *[49]. وروي أنه أتى رجل إلى سيدنا الصادق عليه السّلام فقال : يا سيدي ! أني خائف من والي بلدة الجزيرة ، وأخاف أن يعرّفه بي أعدائي ، ولست آمن على نفسي ، فقال عليه السّلام : استعمل خاتما فصه حديد صيني منقوشا عليه من ظاهره ثلاثة أسطر : الأول : أعوذ بجلال اللّه ، الثاني : أعوذ بكلمات اللّه ، الثالث : أعوذ برسول اللّه ، وتحت الفص سطران : الأول : « آمنت باللّه وكتبه » ، الثاني : « اني واثق باللّه ورسله » ، وأنقش حول الفص على جوانبه « أشهد أن لا إله إلّا اللّه مخلصا » وألبسه في ساير ما يصعب عليك من حوائجك ، وإذا خفت أذى أحد من الناس فالبسه ، فإن حوائجك تنجح ومخاوفك تزول ، وكذلك [ إذا علقه ] على المرأة التي يتعسر عليها الولد ، فإنها تضع بمشية اللّه ، وكذلك من تصيبه العين فإنها تزول . واحذر عليه من النجاسات والزهومة ودخول الحمام والخلاء ، وأحفظه فإنه من أسرار اللّه عز وجلّ وحراسته . ثم التفت عليه السّلام إلى الحاضرين من الشيعة وقال : وأنتم فمن خاف منكم على نفسه فليستعمل ذلك ، وأكتموه عن أعدائكم لئلا ينتفعوا به ، ولا تبيحونه إلّا لمن تثقون به[50].

وروي أن أمير المؤمنين عليه السّلام كان له خاتم فصه حديد صيني أبيض صافي كان يلبسه في الحروب والشدائد ، منقوش عليه في سبعة أسطر هذه الكلمات : « أعددت لكل هول : لا إله إلّا اللّه ، ولكل كرب : لا حول ولا قوة إلّا باللّه ، ولك مصيبة نزلت : حسبي اللّه ، ولكل ذنب صغيرة وكبيرة : أستغفر اللّه ، ولكل غمّ وهمّ فادح : ما شاء اللّه ، ولكلّ نعمة متجدّدة : الحمد للّه ، ما بعلي بن أبي طالب من نعم اللّه فمن اللّه »[51].

والظاهر أنّ من أراد إعداد مثله ينبغي أن ينقش مكان علي بن أبي طالب اسمه واسم أبيه ، واللّه العالم .

وروي نقش آخر لخاتم أمير المؤمنين عليه السّلام الذي هو حديد صيني ، وهو [ الذي ذكر في المستدرك ][52].

ومنها : البلور ، فقد ورد عنهم عليهم السّلام مدحه[53].

ومنها : حصى زمزم ، فقد ورد تحسين جعلها فصّا مع الأمر بالإخراج من اليد عند الاستنجاء إذا كانت في اليسرى .

ومنها : الجزع اليماني ، فقد ورد أن التختم به يرد كيد مردة الشياطين[54] وإن الصلاة في الجزع سبعون صلاة ، وإنه يسبح ويستغفر ، وأجره لصاحبه[55].

ومنها : الفضة ، لما ورد من أنه كان لأمير المؤمنين عليه السّلام خاتم من فضة منقوش عليه : « نعم القادر اللّه »[56]. وللصادق عليه السّلام خاتم جميعه من الفضة منقوش عليه : « يا ثقتي قني من شر جميع خلقك »[57].

وهناك روايات وردت في بيان ما ينقش على الفص من غير تقييد بجنس خاص من الفص ، فقد روي أنه كان نقش خاتم آدم عليه السّلام : « لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه » كان قد أتى به معه من الجنة[58].

وكان نقش خاتم نوح عليه السّلام : « لا إله إلّا اللّه - ألف مرة - يا رب اصلحني »[59].

وكان نقش الخاتم الذي بعث اللّه به إلى إبراهيم عليه السّلام وامره بلبسه ليجعل له النار بردا وسلاما : « لا إله إلّا اللّه، محمد رسول اللّه، لا حول ولا قوة إلّا باللّه [ العلي العظيم ]، فوّضت أمري إلى اللّه، أسندت ظهري إلى اللّه، حسبي اللّه »[60].

وكان نقش خاتم موسى عليه السّلام حرفين أشتقّهما من التوراة : « اصبر تؤجر ، أصدق تنج »[61] .

وكان نقش خاتم سليمان عليه السّلام حرفين أشتقهما من الإنجيل : « سبحان من ألجم الجن بكلماته »[62].

وكان نقش خاتم عيسى عليه السّلام حرفين أشتقّهما من الإنجيل ، وهما : « طوبى لعبد ذكر اللّه من أجله ، وويل لعبد نسي اللّه من أجله »[63].

وكان نقش أحد خاتمي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه » صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، والآخر : « صدق اللّه »[64].

وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السّلام « الملك للّه »[65].

وفي رواية أخرى : « نعم القادر اللّه » ولا منافاة بينهما ، لإمكان التعدّد بل أظنّه .

ونقش خاتم الحسن عليه السّلام « العزّة للّه »[66]. وفي رواية أخرى : « حسبي اللّه »[67]. ولا منافاة بينهما لما ذكر .

ونقش خاتم الحسين عليه السّلام : « ان اللّه بالغ أمره »[68].

ونقش خاتم زين العابدين عليه السّلام: « خزي وشقي قاتل الحسين بن علي »[69]. وفي رواية أخرى: « الحمد للّه العلي »[70] ، ولا تنافي بينهما لما مرّ .

ونقش خاتم الباقر عليه السّلام : « العزة للّه »[71]. وفي رواية أخرى : « ظني باللّه حسن ، وبالنبّي المؤتمن ، وبالوصّي ذي المنن ، وبالحسين والحسن »[72]. ولا منافاة بينهما لما مرّ .

ونقش خاتم الصادق عليه السّلام : « اللّه خالق كلّ شيء »[73]. وفي رواية أخرى : « اللهم أنت ثقتي فقني [ شرّ ] خلقك »[74]. وفي ثالثة :

« أنت ثقتي فاعصمني من الناس »[75]. وفي رابعة : « اللّه وليّي وعصمتي من خلقه »[76]. ولا منافاة بينهما لما مرّ .

ونقش خاتم أبي الحسن موسى عليه السّلام : « حسبي اللّه »[77].

ونقش خاتم الرضا عليه السّلام : « ما شاء اللّه لا قوة إلّا باللّه »[78].

وورد إنّ من نقش على خاتمه آية من القرآن غفر له[79]. وورد عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم النهي عن نقش صورة شيء من الحيوانات على الخاتم[80] ، ولا بأس بنقش صورة وردة وهلال فيه ، لما روي من نقش ذلك على خاتم أبي الحسن موسى عليه السّلام مع « حسبي اللّه » . ومثلهما غيرهما مما لا روح له[81]. ولا بأس بنقش اسم صاحبه واسم أبيه واسم غير صاحبه عليه[82].

ويستحب التختم بالخواتيم المتعدّدة دركا للفضيلة ما أمكن منها[83] وأشتهر على الألسن كراهة لبس الزوج من الخاتم ، واعتبار لبس الفرد منه واحدة أو ثلاثة أو خمسة ، ولم أقف له على مستند ، ولا بذلك مفتيا ، والعلم عند اللّه .

والأحوط ترك تحويل الخاتم لتذكر الحاجة[84] ، بل أفتى الشيخ الحر رحمه اللّه بحرمته ، لجعل الصادق عليه السّلام ذلك من الشرك الخفي ، نعم لا بأس بالتحويل لضبط عدد الركعات ، لورود الاذن بذلك[85].

مواضيع ذات صلة

في فضل المسجد وآدابه

في آداب المسكن

في آداب العمامة والقلنسوة والحذاء والخلخال

آداب اللباس

الآداب العامة للحمل والولادة وما بعدها

آداب اليوم السابع للمولود

آداب ساعة الولادة

المعطى الاجتماعي

مداراة الناس ورعاية الآداب الاجتماعية

رعاية آداب محفل الدرس

ما هو الأدب ، ولماذا الآداب الإسلاميّة

أدب الضيافة