ما ورد من الأحاديث الشريفة عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) والأئمّة المعصومين (عليهم السلام) فإنّه يحكي عن الأهميّة البالغة لهذه المسألة حيث وردت الأمانة تارة بعنوان أنّها من الاصول والمبادئ الأساسية المشتركة بين جميع الأديان السماوية ، وتارة اخرى بعنوان أنّها علامة للإيمان ، وثالثة بعنوان أنّها سبب نيل الرزق والثروة والثقة والاعتماد لدى الناس وسلامة الدين والدنيا والغنى وعدم الفقر وأمثال ذلك ، وفيما يلي نختار من هذه الروايات الشريفة ما يتضمّن هذه المعاني والمفاهيم العميقة :
1 ـ ورد في حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال للإمام علي (عليه السلام) : «يا أبا الحَسَنِ أَدِّ الأَمانَةَ للِبِرِّ والفاجِرِ فِي ما قَلَّ وَجَلَّ حتّى فِي الخَيطِ وَالمَخِيطِ» ([1]).
ويقول الإمام علي (عليه السلام) أنّ النبي قال لي ذلك في الساعة الأخيرة من حياته وكررها عليّ ثلاث مرّات.
2 ـ وفي حديث آخر عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : «لا إِيمانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ» ([2]).
3 ـ وفي حديث آخر عن الإمام الصادق أنّه قال : «إنّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَم يَبعَثً نَبِيّاً إلّا بِصِدقِ الحِدِيثِ وَأَداءِ الأَمانَةِ إِلىَ البِرِّ وَالفاجِرِ» ([3]).
وهذا التعبير يوضّح أنّ جميع الأديان السماوية قد جعلت الصدق والأمانة جزءً مهمّاً من تعليماتها الدينية والإنسانية ومن الاصول الثابتة في الأديان الإلهية.
4 ـ ورد عن الإمام أيضاً على مستوى امتحان إيمان الناس أنّه قال : «لا تَنظُروا إلى طُولِ رُكُوعِ الرَّجُلِ وَسُجُودِهِ فَإنَّ ذَلِكَ شَيءٌ إِعتَادَهُ فَلَو تَرَكَهُ إِستَوحَشَ لِذلِكَ وَلَكِنْ انظُرُوا الى صِدقِ حَدِيثِهِ وَأَداءِ أَمانِتِهِ» ([4]).
5 ـ ومثل هذا المعنى ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تعبير شديد حيث قال : «لا تَنظُروا إلى كَثْرَةِ صَلاتِهِم وَصَومِهِم وَكَثْرَةِ الحَجِّ وَالمَعرُوفِ وَطَنطَنَتِهِم بِالَّليلِ وَلَكِنْ انظُرُوا إِلى صِدقِ الحَدِيثِ وَأَداءِ الأَمانَةِ» ([5]).
والهدف من هذا التعبير ليس هو أنّ هؤلاء لا يهتمّون بصلاتهم وصومهم أو يستخفّون بحجّتهم وإنفاقهم بل الهدف هو أنّ هذه الامور ليست هي العلامة الوحيدة لإيمان الفرد بل هناك ركنان أساسيان لدين الشخص أي الصدق والأمانة.
6 ـ وورد عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) في هذا المجال تعبير عجيب حيث يقول لشيعته : «عَلَيكُم بِأَداءِ الأَمانَةِ فَو الَّذي بَعَثَ مُحَمَّداً (صلى الله عليه وآله) بِالحَقِّ نَبِيَّاً لَو أَنَّ قاتِلَ أَبِي الحُسَينِ ابنِ عَلَيٌّ (عليه السلام) ائتَمَننِي عَلَى السَّيفِ الَّذِي قَتَلَهِ بِهِ لَأَدَّيتُهُ إِلَيهِ» ([6]).
7 ـ ومثل هذا المعنى ولكن بتعبير آخر ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أيضاً: «إنَّ ضارِبَ عَلِيٌّ بِالسَّيفِ وَقاتِلَهُ إِذا ائتَمَننِي وَاستَنصَحَنِي وَاستِشارَنِي ثُمَّ قَبِلتُ ذَلِكَ مِنهُ لأَدَّيتُ إِلَيهِ الأمانَةَ» ([7]).
8 ـ وفي حديث آخر عن الإمام أيضاً يستفاد أنّ الوصول إلى المقامات السامية حتّى للأئمّة المعصومين (عليهم السلام) مثل الإمام علي (عليه السلام) يتم عِبر صدق الحديث وأداء الأمانة ، حيث يقول الإمام الصادق لأحد أصحابه ويدعى (عبد الله بن أبي يعفور): «انظُر ما بَلَغَ بِهِ عِندَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) فَأَلزَمَهُ» ثم قال : «فَإنَّ عَلِيّاً (عليه السلام) إِنّما بَلَغَ ما بَلَغَ عِندَ رَسُولِ الله (صلى الله عليه وآله) بِصدقِ الحَدِيثِ وَأداءِ الأمانَةِ» ([8]).
9 ـ ونقرأ في حديث آخر بالنسبة إلى الآثار والنتائج الدنيوية المهمّة للأمانة والخيانة فقد ورد عن علي (عليه السلام) أنّه قال : «الأمانَةُ تَجُرُّ الرِّزقَ وَالخِيانَةُ تَجُرُّ الفَقرَ» ([9]).
10 ـ وفي حديث مختصر وعظيم المعنى عن هذا الإمام (عليه السلام) أيضاً أنّه قال : «رَأَسُ الإسلامُ الأَمانَةُ» ([10])
11 ـ وورد شبيه لهذا الحديث مع اختلاف يسير عن لقمان الحكيم حيث أنّه قال : «يا بُنَيَّ أَدِّ الأَمانَةَ تَسلُمُ لَكَ الدُّنيا وَآخِرَتُكَ وَكُنْ أَمِيناً تَكُن غَنِيّاً» ([11]).
12 ـ ونختم هذا البحث بحديث شريف آخر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : «لا تَزَالُ امتِي بِخَيرٍ ما تَحابُوا وَتَهادُّوا وَأَدُّوا الأَمانَةَ وَاجتَنبُوا الحَرامَ وَوَقَّرُوا الضَّيفَ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتوا الزَّكاةَ فَاذا لَم يَفَعَلُوا ذَلِكَ إبتَلَوا بِالقَحطِ وَالسِّنِينَ» ([12]).
* * *
هذه الروايات ما هي إلّا موارد مختارة من المصادر الإسلامية الواردة في باب الأمانة وتوضّح جيداً أن هذا المفهوم الأخلاقي على درجة عالية من الأهمية من بين التعليمات الإسلامية ، وكذلك الصفة التي تقع في مقابل الأمانة أي الخيانة ومدى اضرارها بدين الإنسان وشخصيته من موقع تخريب الإيمان وأنّها تورث الشقاء والبعد عن الله تعالى ، وكل واحدة من هذه الروايات المذكورة آنفاً تشير إلى أحد الأبعاد والآثار البنّاءة للأمانة أو الأبعاد والنتائج السلبية والمخربّة للخيانة ، بحيث إنّ الإنسان عند مطالعتها والتأمل والتدبّر فيها يستوحي الكثير من المفاهيم الإسلامية والقيم الأخلاقية والاجتماعية المهمّة والبنّاءة في حركة الحياة والمجتمع.
[1] بحار الانوار ، ج 74 ، ص 273.
[2] المصدر السابق ، ج 69 ، ص 198.
[3] اصول الكافي ، ج 2 ، ص 104.
[4] المصدر السابق ، ص 105 ، ح 13.
[5] بحار الانوار ، ج 72 ، ص 114 ، ح 5.
[7] مجموعة ورام ، ج 1 ، ص 20.
[8] اصول الكافي ، ج 2 ، ص 104 ، ح 5.
[9] بحار الانوار ، ج 78 ، ص 60.
[11] معاني الأخبار ، 259 ؛ بحار الانوار ، ج 72 ، ص 117.
[12] بحار الانوار ، ج 72 ، ص 115.
