قد قدّمنا من آداب الطالب جملة، ويجب عليه أيضاً تصحيح النيّة والإخلاص لله تعالى في طلبه والحذر من التوصّل به الى أغراض الدنيا، فقد روينا بأسانيدنا الى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد الأصفهاني عن المنقري عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب (1).

وروينا عنه عن الحسين بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشّاء عن احمد بن عائد عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب، ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله خير الدنيا والآخرة (2).

ثم يسأل الله التوفيق لتحصيله، وليستعمل الأخلاق الحميدة والآداب، ثم يفرغ جهده في تحصيله ويغتنم إمكانه، ويبدأ بالسماع من أعلم وأتقى من يعلّمه من الشيوخ، فإذا استوفى ما عنده أو غرضه منه طلب من عنده زيادة في أيّ قطر كان مقدّماً الأقرب فالأقرب.

وذلك كان يستعمله الصدر الأول، وأمّا الان فقد انحصر أكثر الأحاديث وأهمّها في أصولنا الخمسة، فالواجب الآن كتابتها وتصحيحها وتكثير روايتها عن الشيوخ ما أمكن لتكثر عنده طرقها ويكون ذلك أروج للاتّصال.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الكافي 1 / 46.

(2) المصدر السابق.

مواضيع ذات صلة

حذف لفظ (حدثنا) أو (أخبرنا) وما أشبه ذلك

لا يجوز رواية الحديث بقراءة لحان أو مصحف

شرط العلم في المحدّث والراوي

الرواية من الحفظ والكتب

الإسناد العالي والنازل

الوجادة

الوصيّة

الإعلام

المكاتبة

المناولة

الإجازة

القراءة على الشيخ