إلحاق كلام الصدوق بالرواية (1):
ورد في صحيحة معاوية بن عمار والحلبي (2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث أنّه قال: ((لا تصلِّ المغرب حتّى تأتي جمعًا.. وانزل ببطن الوادي عن يمين الطريق قريبًا من الشعر.. ولا تجاوز الحياض ليلة المزدلفة)).
وقد بنى المشهور على أنّ المراد بالحياض فيه هو حياض محسر التي عدّت من حدود المزدلفة في صحيحة زرارة ولكن هناك احتمال آخر وهو أن يكون المراد بها هو حياض المزدلفة نفسها فإنّه كان فيها حياض في قديم الأيام ذكرها الفاكهي (3) وقال: إنّه (عملها عبد الله بن الزبير) فيحتمل أنّ الإمام (عليه السلام) بعد أن ذكر أنّه ينبغي للحاج أن ينزل ببطن الوادي قريبًا من المشعر ذكر أنّه لا ينبغي له أن يتجاوز منطقة الحياض في المزدلفة وعلى ذلك يحمل النهي فيه على الكراهة من جهة أنّ المقطوع به أنّه يجوز للحاج أن يبيت في تمام المزدلفة ولو من بعد منطقة حياضها.
إن قلت: ولكن الصدوق قد أورد رواية عن أبي بصير تضمّنت نظير ما تقدّم في صحيحة معاوية والحلبي مع التنصيص فيها على أنّ المراد بالحياض هو حياض محسر ولفظ الرواية هكذا (4): ((فإذا أتيت مزدلفة وهي جمع فانزل في بطن الوادي عن يمين الطريق قريبًا من المشعر الحرام، فإن لم تجد فيه موضعًا فلا تجاوز الحياض التي عند وادي محسر، فإنّها فصل ما بين جمع ومنى)).
وهي تصلح شاهدًا على أنّ المراد بالحياض في صحيحة معاوية والحلبي هو حياض محسر لا حياض المزدلفة نفسها.
قلت: الظاهر أنّ المقطع المذكور ليس جزءًا من رواية أبي بصير بل هو من كلام الصدوق (قده) اقتبسه من الرواية المبحوث عنها أو من غيرها مع بعض التوضيح - كما يجري عليه أحياناً - فإنّه أورده في فصل طويل بعنوان (باب سياق مناسك الحج) بدأه بذكر ما يستحب حين الخروج إلى الحج ثم ذكر مناسك الحج واحداً بعد واحد وشرحها، وفي ثنايا ذلك أورد بعض الروايات ومنها ما أورده من رواية أبي بصير في الإفاضة من عرفات قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ((إذا غربت الشمس يوم عرفة فقل: اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف.. وبارك لي فيما أرجع إليه من أهل ومال أو قليل أو كثير وبارك لهم فِيَّ)). والرواية تنتهي بهذا المقطع بقرينة ما رواه الشيخ (قده) (5).
ولكن الصدوق لمّا كان من دأبه ألا يفصل بين كلام نفسه وبين متون الروايات بما يميّزه عنها ـ ومن هنا اشتبه الأمر على بعض الناظرين في جملة من الموارد فظنّوا ما هو من كلامه جزءًا من الرواية - ذكر متّصلاً به هنا قوله: (فإذا أفضت فاقتصد في السير، وعليك بالدعة، واترك الوجيف الذي يصنعه كثير من الناس في الجبال والأودية..) إلى آخر كلامه، وكل مقاطعه مقتبسة من الروايات مع بعض التعليل أو التوضيح ونحو ذلك.
ويحتمل أنّ تفسير الحياض فيه بما تقدّم إنّما كان منه (قده)، لا من الرواية التي أخذ منها المقطع المذكور.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بحوث في شرح مناسك الحج ج19 ص 67.
(2) الكافي ج4 ص 468.
(3) أخبار مكّة في قديم الدهر وحديثه ج4 ص 120.
(4) من لا يحضره الفقيه ج2 ص 325.
(5) تهذيب الأحكام ج5 ص 187.

مواضيع ذات صلة

نبذة من ترجمة المعصومين (عليهم السلام)

بيان معنى (الضابط) لغةً واصطلاحًا

بيان معنى (العادل) لغةً واصطلاحًا

فائدة في تفسير قوله تعالى: {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ}.

فوائد متفرّقة / وقوع السقط في نسخ الفقيه الواصلة إلى المتأخّرين.

فوائد متفرّقة / وقوع السقط في نسخة الشيخ من الكافي.

فوائد متفرّقة / نسبة الشريف الرضي (قده) إلى الزيديّة.

فوائد متفرّقة / مضمرة ابن أبي نصر.

فوائد متفرّقة / محمد بن الفضيل عن صفوان.

فوائد متفرّقة / متى يبنى على كون الرواية المرويّة بواسطة وبدونها رواية واحدة؟

فوائد متفرّقة / ما يروى عن أصحاب الصادقين (عليهما السلام) منسوباً إلى أحدهما.

فوائد متفرّقة / ما رواه ابن إدريس عن نوادر البزنطيّ.