1

x

هدف البحث

بحث في العناوين

بحث في المحتوى

بحث في اسماء الكتب

بحث في اسماء المؤلفين

اختر القسم

القرآن الكريم
الفقه واصوله
العقائد الاسلامية
سيرة الرسول وآله
علم الرجال والحديث
الأخلاق والأدعية
اللغة العربية وعلومها
الأدب العربي
الأسرة والمجتمع
التاريخ
الجغرافية
الادارة والاقتصاد
القانون
الزراعة
علم الفيزياء
علم الكيمياء
علم الأحياء
الرياضيات
الهندسة المدنية
الأعلام
اللغة الأنكليزية

موافق

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

القرآن الكريم وعلومه : علوم القرآن : أحكام التلاوة :

المدُّ اللازمُ ومَدُّ الصِّلةِ

المؤلف:  التجويد الميسر

المصدر:  مركز المعارف الإسلامية والثقافية

الجزء والصفحة:  ص 120-125.

2024-01-23

1407

المدُّ اللازمُ ومَدُّ الصِّلةِ

 

المدُّ اللازمُ:

هو ما جاءَ فيه بعدَ حرفِ الــمـــدِّ سكونٌ لازمٌ مِنْ أصلِ بُنيةِ الكلمةِ، وسُمِّيَ مــدّاً لازماً للـزومِ مـــدِّهِ 6 حركاتٍ.

ويُقسمُ المدُّ اللازمُ إلى قسمينِ: كَلِمِيٍّ وحَرْفيٍّ، لكنْ نحنُ سوف نأخذُ المدَّ اللازمَ الكلميَّ فقطْ، بقسميهِ: المثقَّلِ والمخفَّفِ.

1- المدُّ اللازمُ الكلميُّ المثقَّلُ:

هو ما جاء فيه بعدَ حرفِ المدِّ حرفٌ مشدَّدٌ في الكلمة نفسِها، ويُمدُّ ستَّ حركاتٍ لزوماً. وَسُمِّيَ "كَلِمِيّاً" لمجيئِهِ في كلمةٍ واحدةٍ، و"مُثَقَّلاً" لأنَّهُ ثُقِّلَ بالتشديدِ:

{الْحَاقَّةُ (1) مَا الْحَاقَّةُ} [الحاقة: 1، 2].

 

{قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ} [الزمر: 64].

 

{قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ} [الأنعام: 80].

 

2- المدُّ اللازمُ الكلميُّ المخفَّفُ:

هو ما جاءَ فيهِ بعدَ حرفِ المدِّ سكونٌ لازمٌ في كلمةٍ، ويُمدُّ ستَّ حركاتٍ.

 

ولمْ يردْ في القرآنِ إلّا في كلمةٍ واحدةٍ، كُرِّرَتْ مرتينِ في سورةِ يونس:

{ أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} [يونس: 51].

 

{آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس: 91].

 

 

مدُّ الصِّلةِ:

هو مدُّ هاءِ الضميرِ المفردِ الغائبِ المذكَّرِ المتحرِّكةِ بضمٍّ أو كسرٍ، والواقعةِ بين متحرِّكَينِ. فتوصَـلُ بـ "واوٍ" إذا كانت مضمومةً، وتوصلُ بـ "يـاءٍ" إذا كانت مكسـورةً.

 

أقسامُ مدّ الصِّلةِ:

1- مدُّ الصِّلةِ الصغرى:

هو أنْ تأتيَ هــــــاءُ الضـمـيـرِ متحرِّكةً بين متحرِّكينِ، ولا يأتي بعدها هــمــــزٌ. وتُمدُّ مقدارَ حركتين وصلاً:

{إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ } [الأنبياء: 75] - تُقرأ هكذا (إنّهو من).

{يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ } [النور: 35] - تُقرأ هكذا (لنورهي من).

 

2- مدُّ الصِّلةِ الكبرى:

هو أن تأتيَ هــاءُ الضـمـيـرِ متحرِّكةً بين متحرّكَينِ، ويأتي بعدَها هـمــزةُ قطعٍ. وتُمدُّ مقدارَ أربعِ حركات:

{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} [الأنعام: 84] - تُقرأ هكذا (لهو إسحاق)، مع مدّ الواو 4 حركات.

{فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} [الأعراف: 142] - تُقرأ هكذا (ربهي أربعين)، مع مدّ الياء 4 حركات.

 

مثالٌ يجمعُ قسمَي مدِّ الصلة:

{قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا } [نوح: 21].

 

{يَزِدْهُ مَالُهُ}: لا مدّ (لأنّ ما قبلها ساكن).

 

﴿مَالُهُ وَوَلَدُهُ﴾: صلة صغرى.

 

﴿وَوَلَدُهُ إِلَّا﴾َّ: صلة كبرى.

 

تطبيقات

{وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ } [الأنعام: 80].

 

{وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (68) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ} [الشعراء: 65 - 70].

 

الكلمة

نوع المدّ

السبب

﴿وَحَآجَّهُ

مدّ لازم

ألف ساكنة وقبلها فتحة وبعدها شدّة

﴿أَتُحَاجُّونِّي

مدّ لازم

ألف ساكنة وقبلها فتحة وبعدها شدّة

﴿أَتُحَاجُّونِّي

مدّ لازم

واو ساكنة وقبلها ضمة وبعدها شدّة

﴿مَّعَهُ أَجْمَعِينَ

مدّ صلة كبرى

هاء الضمير المتحركة بين متحركين، وبعدها همزة

﴿لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ

 لا مدّ

لأنّ ما قبل هاء الضمير ساكن

﴿وَقَوْمِهِ مَا

مدّ صلة صغرى

هاء الضمير المتحركة بين متحركين، وليس بعدها همزة

 

 

تمارين حول أحكامِ المدِّ اللازم ومدّ الصلة:

1- نقرأ هذه الصفحةَ مع تطبيق أحكام المدِّ اللازم ومدّ الصلة.

{قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (89) وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (91) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92) وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جَاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (93) فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (} [يونس: 89 - 97].

 

2- بيّن نوع المد ومقدارَه في الكلمات الآتية:

 

 

الكلمة

 نوع المد

مقدار المد

1-

﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء﴾

 

 

2-

﴿إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ﴾

 

 

3-

﴿إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾

 

 

4-

﴿فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ﴾

 

 

5-

﴿آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾

 

 

6-

﴿وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً﴾

 

 

7-

﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾

 

 

8-

﴿فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ﴾