هاجر رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) في السنة الثالثة عشرة للبعثة من مكة إلى يثرب « المدينة » حفاظا على نفسه وإبقاء على دعوته ، وأوصى عليّ بن أبي طالب ( عليه السّلام ) أن يبيت على فراشه ليلة الهجرة ليوهم المشركين ويشغلهم ، وأوصاه ( صلّى اللّه عليه واله ) بعدة وصايا ، منها : أنّه إذا وصل مأمنه يرسل اليه من يدعوه بالتوجّه اليه مع عائلته من الفواطم وغيرهن ، ويردّ جميع الأمانات التي كانت مودعة عنده إلى أهلها ويسدّد الديون التي كانت عليه .

ولمّا وصل ( صلّى اللّه عليه واله ) منطقة « قباء » - وهي على أميال من يثرب - واستقر فيها ؛ بعث مع أبي واقد الليثي كتابا إلى عليّ ( عليه السّلام ) يأمره بالقدوم عليه مع الفواطم وردّ الإمانات إلى أهلها ، فقام أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) من ساعته واشترى الرواحل اللازمة وأعدّ متطلبات السفر والهجرة من مكة ، وأمر من كان معه من ضعفاء المؤمنين أن يتسللوا ويتخفّوا إذا ملأ الليل بطن كلّ واد إلى ذي طوى .

فلمّا أدى الأمانات قام على الكعبة فنادى بصوت رفيع : يا أيّها الناس ! هل من صاحب أمانة ؟ هل من صاحب وصيّة ؟ هل من عدّة له قبل رسول اللّه ؟ فلمّا لم يأت أحد لحق بالنبيّ ( صلّى اللّه عليه واله )[1].

خرج عليّ ( عليه السّلام ) بالفواطم في وضح النهار - وهنّ : فاطمة الزهراء ( عليها السّلام ) وفاطمة بنت أسد الهاشمية امّه وفاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب - وتبعتهم حاضنة النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) وخادمته بركة امّ أيمن ، وابنها أيمن مولى رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) ، وعاد مع الركب مبعوثه ( صلّى اللّه عليه واله ) أبو واقد الليثي ، فجعل يسوق الرواحل ، فأعنف بهم فقال له الإمام عليّ ( عليه السّلام ) :

« إرفق بالنسوة يا أبا واقد ، إنّهن ضعاف » قال : إنّي أخاف أن يدركنا الطلب ، فقال عليّ ( عليه السّلام ) : « أربع عليك ، فإنّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) قال لي : يا عليّ لن يصلوا من الآن إليك بأمر تكرهه » ، ثم جعل عليّ ( عليه السّلام ) يسوق بهنّ سوقا رقيقا وهو يرتجز ويقول :

وليس إلّا اللّه فارفع ضنّكا * يكفيك ربّ الناس ما أهمّكا

وسار ، فلمّا شارف « ضجنان » أدركه الطلب سبعة فوارس من شجعان قريش متلثّمين وثامنهم مولى الحارث بن أمية يدعى جناحا ، وكان شجاعا مقداما ، فأقبل الإمام عليّ ( عليه السّلام ) على أيمن وأبي واقد وقد تراءى القوم فقال لهما : « أنيخا الإبل وأعقلاها » ، وتقدّم حتى أنزل النّسوة ، ودنا القوم فاستقبلهم عليّ ( عليه السّلام ) منتضيا سيفه ، فأقبلوا عليه وقالوا : ظننت أنّك ناج بالنّسوة ، إرجع لا أبا لك قال : « فإن لم أفعل ؟ » قالوا : لترجعنّ راغما ، أو لنرجعنّ بأكثرك شعرا - أي رأسك - ودنا الفوارس من النّسوة والمطايا ليثوّروها ، فحال عليّ ( عليه السّلام ) بينهم وبينها ، فأهوى له جناح بسيفه فراغ عليّ ( عليه السّلام ) عن ضربته ، وتختله عليّ ( عليه السّلام ) فضربه على عاتقه ، فأسرع السيف مضيا فيه حتى مسّ كاثبة فرسه ، فشدّ عليهم بسيفه فتصدّع القوم عنه ، وقالوا له : إغن عنّا نفسك يا بن أبي طالب قال : « فإنّي منطلق إلى ابن عمّي رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) فمن سرّه أن أفري لحمه وأهريق دمه فليتبعني » فرجعوا مخذولين منكسرين .

ثم أقبل على صاحبيه أيمن وأبي واقد فقال لهما : « أطلقا مطاياكما » ، ثم سار بالركب ظافرا قاهرا حتى نزل « ضجنان » ، فتلوّم بها - أي لبث فيها - قدر يومه وليلته ولحق به نفر من المستضعفين من المؤمنين ، وكانوا يصلّون ليلتهم ويذكرون اللّه قياما وقعودا وعلى جنوبهم ، فلم يزالوا كذلك حتى طلع الفجر فصلّى الإمام عليّ ( عليه السّلام ) بهم صلاة الفجر ، ثم سار لوجهه حتى قدموا « قبا » القريبة من المدينة ، والتحقوا برسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) حيث كان ينتظرهم بها[2].

ونزل الوحي على رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) بما كان في شأنهم قبل وصولهم ، بآيات من القرآن المجيد هي : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ...} [آل عمران: 191] .

ومكث النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) خمسة عشر يوما ب « قبا » في انتظار قدوم الوفد ، وفي تلك الفترة أسّس مسجد « قبا » ، ونزلت فيه آيات بيّنات قال تعالى :

لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ كما أنّ النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) حثّ على الصلاة فيه وإحيائه وذكر الأجر الكبير لمن صلّى فيه .

وبعد استراحة الركب سار ( صلّى اللّه عليه واله ) بمن معه من أصحابه وأهله متوجها إلى يثرب واستقبلته الجماهير المسلمة بالأشعار والأهازيج وشعارات الترحيب ، واستقبله سادات يثرب وزعماء الأوس والخزرج مرحّبين بقدومه باذلين كلّ ما وسعهم من امكانات مالية وعسكرية ، وكان عندما يمرّ على حيّ من أحيائهم يتقدّم الأشراف ليأخذوا بخطام الناقة رجاء أن ينزل في حيّهم حيث الضيافة والمنعة ، فكان ( صلّى اللّه عليه واله ) يدعو لهم بالخير ويقول : « دعوا الناقة تسير فإنّها مأمورة » .

ثم بركت في رحبة من الأرض بجوار دار أبي أيوب الأنصاري ، فنزل ( صلّى اللّه عليه واله ) ونزلت السيّدة الطاهرة فاطمة الزهراء ( عليها السّلام ) مع الفواطم ودخلن على امّ خالد[3] ، وبقيت السيّدة فاطمة ( عليها السّلام ) مع أبيها ( صلّى اللّه عليه واله ) زهاء سبعة أشهر حتى تمّ بناء المسجد ودار رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) وبيته المتواضع المؤلف من عدّة حجرات بعضها بالأحجار ، والبعض الآخر من جريد النخل ، أمّا ارتفاع الحجرات فقد وصفه الإمام الحسن ( عليه السّلام ) سبط رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) فيما جاء عنه أنّه قال : « كنت أدخل بيوت النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) وأنا غلام مراهق فأنال السقف بيدي » .

أمّا الأثاث الذي هيّأه النبيّ لبيته الجديد فهو في منتهى البساطة والخشونة والتواضع ، وأعدّ لنفسه فيه سريرا مؤلّفا من أخشاب مشدودة بالليف ، واستقرّت الزهراء في دار هجرتها وفي بيت أبيها ، ذلك البيت البسيط المتواضع في دار الإسلام ، لتنعم بعنايته وحبّه ورعايته ، تلك العناية والرعاية والحبّ الذي لم يحظ بمثله امرأة ولا أحد من الناس سواها .

إلى هذا البيت المتواضع جاءت فاطمة بنت محمّد ( صلّى اللّه عليه واله ) مهاجرة من مكة لترى أباها بين أنصاره في يثرب يفدونه بالأنفس ومعه المهاجرون ، وقد اطمأن بهم المقام مع إخوانهم ممن أسلم من الأوس والخزرج ، وانصرفوا مع النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) إلى الدعوة للإسلام والتخطيط لغد أفضل ، وقد آخى النبيّ بينهم وبين مسلمي المدينة ليذهب عنهم وحشة الاغتراب ويشدّ بعضهم إلى بعض بتلك الاخوة التي تجمعهم على صعيد واحد ، وهو الإيمان بإله واحد لا شريك له ، وترك عليّا لنفسه فأخذ بيده ومعه حشد من المهاجرين والأنصار ، وقال :

« هذا أخي ووصيّي ووارثي من بعدي »[4] ولم يمض وقت طويل على تلك المؤاخاة التي فاز بها عليّ ( عليه السّلام ) حتى أصبح صهرا للنبيّ وزوجا لأحبّ بناته إليه وأعزّهنّ على قلبه وروحه .

وبعد ما استقر رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) في المدينة تزوّج « سودة » وهي أول من تزوّجها بعد السيّدة خديجة ( ر ض ) ثم تزوّج « امّ سلمة بنت أبي أمية » وفوّض أمر ابنته الزهراء إليها .

قالت امّ سلمة : تزوّجني رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) وفوّض أمر ابنته فاطمة ( عليها السّلام ) إليّ ، فكنت أؤدّبها وأدلّها ، وكانت واللّه أأدب منّي وأعرف بالأشياء كلّها[5].

مواضيع ذات صلة

حجة الوداع والأيّام الأخيرة

تعيين الوصي

حجة الوداع

عام الوفود

غزوة تبوك

غزوة حنين وحصار الطائف

غزوة خيبر

غزو بني قريظة وتصفية يهود المدينة

تحالف قوى الشرك وغزوة الخندق

غزوة بني المصطلق ودور النفاق

مناوشات عسكرية بعد أحد

غزوة بني النضير