في الخصال : عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، قال : " سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد - عن قوله عز وجل : {وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ} [هود: 88] وقوله عز وجل : {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ} [آل عمران: 160] ، فقال (عليه السلام) - : إذا فعل العبد ما أمره الله عز وجل به من الطاعة كان وفقاً لأمر الله ، سمي العبد موفقاً ، وإذا أراد العبد أن يدخل في شيء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالى بينه وبين المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالى ، ومتى خلى بينه وبين المعصية فلم يحل بينه وبينها حتى يركبها ، فقد خذله ولم ينصره ".

أقول : مثل هذا الحديث يبين حقيقة الإيمان وكيفية انسلاخ العبد عنه وبيان مراتب التوفيق له ، فيكون كل ذلك بمنشأية نفسه والإمدادات الغيبية ، فالخذلان من نفس العبد إذا تجرى على المعاصي ، كما أن الوصول إلى المراتب يكون من نفسه أيضا.

وفي تفسير العياشي : عن علي بن مهزيار : " كتب إلى أبو جعفر الجواد (عليه السلام) : أن اسأل فلاناً يشير علي ويتخير لنفسه ، فهو يعلم ما يجوز فى بلده وكيف يعامل السلاطين فإن المشورة مباركة ، قال الله تعالى لنبيه في محكم كتابه : {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [آل عمران: 159]

فإن كان ما يقول مما يجوز كنت أصوب رأيه ، وإن كان غير ذلك رجوت أن أضعه على الطريق الواضح إن شاء الله.

{وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران : 159] قال (عليه السلام) : يعني الاستخارة ".

أقول : الاستخارة من المؤمن من إحدى مراتب التوكل ، لفرض أن المستخير بكل أمره إلى الله تعالى ، والمراد من قوله (عليه السلام) : " ويتخير لنفسه " أي : اختيار مورد المشورة لنفسه وبيانه لغيره.

مواضيع ذات صلة

بداية التغيير الأخلاقيّ

ارتباط المسائل الأخلاقيّة مع بعضها

أصول الأخلاق الإسلاميّة في الرّوايات

العودة للأصول الأخلاقيّة في القرآن الكريم

أصول المسائل الأخلاقيّة في القرآن الكريم

الاعتقاد بالجَبر وبالمسائل اللأخلاقيّة.

الأخلاق والحريّة

دعائم الأخلاق

الأخلاق الفرديّة والاجتماعيّة

التّأثير المتقابل للأخلاق والعمل في الأحاديث الإسلاميّة

التّأثير المتقابل بين الأخلاق والسلوك

الأخلاق والنسبيّة