عودة النفس الزكية
المؤلف:
احمد السباعي
المصدر:
تاريخ مكة دراسات في السياسة والعلم والاجتماع
الجزء والصفحة:
ج1، ص 159- 160
9-10-2020
1448
عودة النفس الزكية :
رأى الخليفة المنصور ألا يتهاون في شأن النفس الزكية وأخيه ابراهيم خصوصا وقد وافته أنباء استئناف نشاطهما فانتدب لولاية المدينة رباحا بن عثمان وأمره أن يأخذ أهلها بالشدة وأن لا يرحم علويا من بني هاشم فيها وقد فعل فاشتط في معاملة الحجازيين وحبس كثيرا من العلويين.
وتعقب النفس الزكية وأخاه فلم يقف لهما على أثر وكان الأول لا يزال مختفيا في المدينة ، أما ابراهيم فقد فر الى البصرة ليدعو فيها إلى أخيه فلم يجد الوالي بدا من أن يزج بأبيهما في السجن وقد حلف ألا يطلقه حتى يدل على بنيه ولكن الأب كان أشد مراسا مما ظن رباح فقد بعث اليه ابنه النفس الزكية يستأذنه في التسليم فأبى (1) وأمره في المضي في دعوته الى نهايتها فلم يجد بدا من أن يعلن الثورة قبل أوانها ويستعجلها قبل أن يتفق مع أخيه ابراهيم في البصرة على حركتها.
وما كاد أن يعلن الثورة حتى انضم اليه في المدينة اكثر اهلها وشايعه عليها الامام مالك وأبو حنيفة ومن في طبقتهما من العلماء وتخلف القليل من الأهالي برا بايمانهم التي سبقت في بيعة بني العباس ، فساعد الامام مالك في تذليل هذه العقبة بفتواه فقد قال لأهل المدينة إنما بايعتم مكرهين وليس على مكره يمين (2) فتحمسوا مع الثائرين حتى اجلوا والي المدينة عنها ثم سير زعيم الثورة جيشه الى مكة فافتتحها في عام ١٤٥ وأقصى السري بن عبد الله عامل بني العباس عنها وولى مكانه الحسن بن معاوية وهو من بني عمومته آل علي وفي رواية للزبير بن بكار أن المتولي هو والد النفس الزكية واسمه جرير بن معاوية .. وامتدت الثورة الى اليمن فاستخلصتها من حكم العباسيين كما اتصل خبرها بالبصرة فأسرع ابراهيم بحركته فيها وامتلكها.
ونشط المنصور العباسي لقمع هذه الفتنة فسير جيشا عظيما الى بلاد الحجاز فهاجم المدينة واحتلها وقتل محمدا النفس الذكية في ١٤ رمضان سنة ١٤٥ ثم مضى الى مكة فتفرق العلويون يبغون النجاة وتركوها (3).
وسير المنصور جيشا آخر الى البصرة فقضى على حركة ابراهيم ثم عاد فتتبع ذيولها في خراسان والسند واليمن والجزيرة وبلاد المغرب ومصر حتى قضى على كل نأمة تدل على حياة العلويين في أمصار الاسلام وبهذا استتب الحكم مرة اخرى للخليفة العباسي ابي جعفر المنصور (4).
_______________
(1) البداية لابن كثير ١٠ / ٨١.
(2) البداية لابن كثير ١٠ / ٨٤.
(3) المصدر نفسه ١٠ / ٩١.
(4) الطبري ٩ / ٢٥٩.
الاكثر قراءة في الدولة العباسية *
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
