حذر القرآن الكريم من مغبة الوقوع في الحب المفرط للأولاد والاموال ، الذي قد يجر إلى عدم الطاعة لله ورسوله حيث قال : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} [التغابن: 14].

ان هنا مظاهر عديدة لهذه العداوة ، فأحيانا يتعلقون بثيابكم ليحرموكم خير الهجرة ، وأخرى ينتظرون موتكم ليسيطروا على أموالكم وثروتكم ، وما إلى ذلك.

وليس كل الأولاد ، ولا كل الزوجات كذلك ، لهذا جاءت "من" التبعيضية.

وتظهر هذه العداوة احيانا بمظهر الصداقة وتقديم الخدمة ، وحينا آخر تظهر بسوء النية وخبث المقصد.

وعلى كل حال فإن الإنسان يصبح على مفترق طريقين ، فطريق الله وطريق الاهل والازواج ، ولا ينبغي ان يتردد الإنسان في اتخاذ طريق الله وإيثاره على غيره ، ففيه النجاة والصلاح في الدنيا والاخرة.

في رواية عن ابي جعفر الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى : {إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ} [التغابن : 14] وذلك ان الرجل إذا أراد الهجرة تعلق به ابنه وامرأته وقالوا : ننشدك الله ان لا تذهب عنا فنضيع بعدك ، فمنهم من يطيع اهله فيقيم ، فحذرهم الله ابناءهم ونساءهم ، ونهاهم عن طاعتهم، ومنهم من يمضي ويذرهم ويقول : أما والله لئن لم تهاجروا معي ثم جمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا أنفعكم بشيء ابدا.

فلما جمع الله بينه وبينهم امر الله ان يتوق بحسن وصله فقال : {وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } [التغابن : 14].

ويشير القرآن الكريم إلى أصل كلي آخر حول الاموال والاولاد ، حيث تقول : {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} [الأنفال : 28] فإذا تجاوزتم ذلك كله فإن {اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} [الأنفال : 28].

وقد تقدم في الاية السابقة الكلام عن عداء بعض الازواج والأولاد الذين يدعون الإنسان إلى الانحراف وسلوك طريق الشيطان والمعصية والكفر ، وفي هذه الاية نجد الكلام عن ان جميع الاموال والأولاد عبارة عن "فتنة".

 إن الله يبتلي الإنسان دائما من اجل تربيته ، وهذين الامرين (الاموال والاولاد) من اهم وسائل الامتحان والابتلاء ، لأن جاذبية الاموال من جهة ، وحب الأولاد من جهة اخرى يدفعان الإنسان بشدة إلى سلوك طريق معين قد لا يكون فيه رضا الله تعالى احيانا ، ويقع الإنسان في بعض الموارد في مضيقة شديدة ، ولذلك ورد التعبير في الاية "إنما" التي تدل على الحصر.

يقول أمير المؤمنين (عليه السلام) في رواية عند "لا يقولن احدكم : اللهم إني اعوذ بك من الفتنة لأنه ليس احد إلا وهو مشتمل على فتنة ، ولكن من استعاذ فليستعد من مضلات الفتن فإن الله سبحانه يقول : {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ } [الأنفال : 28] ".

مواضيع ذات صلة

تطبيق نظرية الإسلام عن الليل والنهار

اختيار المعلّم الصالح

رعاية ترتّب العلوم

ترك العِشرة

اغتنام الفرصة

صدق النيّة

أسباب ونتائج الاجتماع والانزواء

العفو والانتقام

معطيات حفظ السّر وإفشائه

أقسام حفظ السِّر

سوء الظنّ وحسن الظنّ

النميمة وإصلاح ذات البين