المراد من العلم هنا هو التحقق العيني للمسائل ... ووجودها الخارجي ، وبتعبير آخر : ظهور الآثار والشواهد العملية .. ومعناه انه ينبغي ان يرى علم الله في هذه المجموعة عمليا في الخارج ، وان يكون لها تحقق عيني ، وان يكشف كل عما في نفسه وداخله ... هذا هو العلم حين يطلق على مثل هذه المسائل وينسب إلى الله !.

والدليل على هذه المسألة واضح – ايضا – لإن النيات والصفات الباطنية إذا لم تحقق في عمل الإنسان وتكون عينية ، فلا مفهوم للثواب والجزاء والعقاب !.

وبعبارة اخرى : فإن هذا العالم مثله كمثل : "المدرسة" او "المزرعة" [والتشبيهات هذه واردة في متون الاحاديث الاسلامية] والمنهج هو ان تتفتح الاستعدادات وتربى القابليات وتكون فعلية بعد ما كانت بالقوة.

وينبغي ان تنمو البذور في هذه المدرسة وان تطلع البراعم من تحت الارض فتحاط بالرعاية والعناية لتكون شجيرات صغيرة، ثم تكون اشجارا ذوات أصول قوية واغصان، ومثمرة على تعاقب الزمن ... وهذه الأمور لا تكون إلا بالامتحان والاختبار.

ومن الطريف اننا نقرأ حديثا عن احد المعصومين في اصول الكافي في تفسير الاية {أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت : 2] يقول فيه : "يفتنون كما يفتن الذهب ، ثم قال يخلصون كما يخلص الذهب"(1).

وعلى كل حال ، فإن طالبي العافية الذي يظنون ان إظهار الايمان كاف بهذا المقدار ليكونوا في صفوف المؤمنين وفي أعلى عليين في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، فهم في خطأ كبير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- أصول الكافي ، طبقا لما نقل في تفسير نور الثقلين : 4 / 148 .

مواضيع ذات صلة

اختيار المعلّم الصالح

رعاية ترتّب العلوم

ترك العِشرة

اغتنام الفرصة

صدق النيّة

أسباب ونتائج الاجتماع والانزواء

العفو والانتقام

معطيات حفظ السّر وإفشائه

أقسام حفظ السِّر

سوء الظنّ وحسن الظنّ

النميمة وإصلاح ذات البين

البحث المنطقي والجدال والمراء في القرآن