اذا أُدرك الغذاء ، لم يفد فائدة ما لم تكن شهوة له و ميل و شوق إليه , اذ لو لا الميل إليه لكان ادراكه بأي حس و قوة فرضا معطلا ألا ترى أن المريض يرى الطعام و يدرك انه انفع الأشياء له ، و قد سقطت شهوته ، فلا يتناوله ، فيبقى البصر و الإدراك معطلا في حقه؟ , فيتوقف الأكل على ميل الى الموافق ، و يسمى شهوة ، و نفرة عن المخالف ، و يسمى كراهة.

فخلق اللّه شهوة الطعام و سلطها على الإنسان كالمتقاضي الذي يضطره إلى التناول ، و هذه الشهوة لو لم تسكن بعد أخذ قدر الحاجة لأسرفت و أهلكت نفسه ، فخلق اللّه الكراهة عند الشبع لترك الأكل بها ، و لم يجعلها كالزرع الذي لا يزال يجتذب الماء إذا انصب في اسفله حتى يفسد  و لذلك يحتاج إلى آدمي يقدّر غذاءه بقدر الحاجة ، فيسقيه مرة و يقطع عنه الماء أخرى ، ثم مجرد الميل و الشهوة لا يكفي ، ما لم تنبعث الداعية إلى تناول الغذاء.

فخلق اللّه - تعالى- له الارادة- أعني انبعاث النفس إلى تناوله , و ربما حصل الاحتياج إلى قوة الغضب - أيضا- ليدفع عن نفسه المؤذي و ما يضاده و يخالفه ، و من أراد ان يأخذ منه ما حصله من الغذاء.

ثم لكل واحد من الشهوة ، و الكراهة ، و الارادة ، و الغضب ، أسباب لا يمكن احصاؤها ، ثم بعد ادراك الغذاء و ميله و شهوته و إرادته ، لا يفيد شيئا من ذلك ما لم يتحقق الطلب و الأخذ بالفعل بآلاتهما.

فكم من زمن شائق إلى شي‏ء بعيد منه مدرك له مائل إليه مريد له ، لا يمكنه أن يمشي إليه لفقد رجله ، او لا يمكنه أن يتناوله لفقد يده او لفلج أو عذر فيهما , فلا بد من آلات للحركة ، و قدرة في تلك الآلات على الحركة ، لتكون حركتها بمقتضى الشهوة طلبا.

فلذلك‏ خلق اللّه - تعالى - لك الأعضاء التي تنظر إلى ظاهرها و لا تعرف أسرارها.

فمنها ما هو آلة للطلب ، كالرجل للإنسان ، و الجناح للطير، و القوائم للدواب , ومنها ما هو آلة لدفع المؤذي و المانع من طلب الغذاء ، كالقرن لبعض الحيوانات ، والانياب لبعض أخر منها  والمخلب لبعض آخر منها ، و الاسلحة للإنسان القائمة مقام هذه الآلة , و منها ما هو آلة للأخذ والتناول كاليدين للإنسان .

مواضيع ذات صلة

ما الفرق بين الأفعال الأخلاقيّة وغيرها؟

ما الأخلاق؟

الرقابة الذاتيّة والاجتماعيّة

حكم المبالغة والمجاملة والتورية

معنى النيّة ودورها في صلاح العمل

مراحل مجاهدة النفس

سبيل مجاهدة النفس

القوى المودعة في النفس

فلسفة وجود الغرائز في الإنسان

الفرق بين النشأتين الدنيويّة والأخرويّة

غذاء النفس

الخلود في النعيم والجحيم