أكثر اقسام المحبة فطرية طبيعية ، كمحبة المتناسبين و المتجانسين ، و العلة و المعلول ، و محبة الجمال و غير ذلك ، و الارادي الكسبي منها قليل ، كمحبة المتعلم للمعلم ، و ربما أمكن ارجاعه أيضا إلى الطبيعي.

وإذا كان الحب طبيعيا فالاتحاد الذي من مقتضياته يكون أيضا طبيعيا ، فيكون لذلك أفضل من‏ العدالة التي تقتضي الاتحاد الصناعي.

كل ما في الحياة عشق ، و قد قالوا                و قلنا : بالسعي وصل الحبيب!

لم يفدني في الحشر إلا الغرام!                      فعلى العلم و الرشاد السّلام!

ثم مع وجود المحبة لا حاجة إلى العدالة إذ هي فرع الكثرة المحوجة إلى الاتحاد القشري ، فمع وجود الاتحاد الطبيعي لا يقع الاحتياج إليه ، و قد صرح قدماء الحكمة بأن قوام الموجودات و انتظامها بالمحبة ، و المحبة الفطرية ثابتة بينها ، و ليس شي‏ء من الموجودات خاليا عنها كما أنه ليس شي‏ء منها خاليا عن الوجود و الوحدة ، و قد صرّحوا بأنه كل الوحدة ، فهو سار في جميع الكائنات : من الأفلاك و العناصر و المركبات ، إذ الحب و الشوق إلى التشبه بالفاعل رقص الأفلاك و ادار رحاها ، (بسم اللّه مجراها و مرساها) و الحب هو سبب ميل العناصر إلى اجسادها الطبيعية ، و ميل المركبات بعضها إلى بعض .

ثم لما كانت المحبة التي هي ظل الوحدة مقتضية للبقاء و الكمال ، و ضدها موجبا للفساد و الاختلال ، و لكل منهما مراتب و درجات ، فتختلف الموجودات بحسبها في درجات الكمال و النقصان.

والمتأخرون خصصوا الحب بذوي العقول ، فلا يطلقون اسم الحب على ميل العناصر إلى مراكزها و ميل المركبات بعضها إلى بعض ، كميل الحديد إلى المغناطيس ، ولا اسم الكراهة و البغض على المنافرة التي بينها ، كمنافرة الحجر الباغض الحل من الحل ، بل يسمونها بالميل و الهرب ، و كذا الموافقة و المعاداة اللتين بين العجم من الحيوانات ، لا يطلقون عليها اسم الحب والبغض ، بل يسمونها بالألف و النفرة.

آه لو لا الحب يسري في جميع الكائنات‏            ما على الورد غدا البلبل يزجى النغمات‏.

مواضيع ذات صلة

الفرق بين الميل والإرادة

نظريّة الفلاسفة المسلمين

ما هي «الإنسانيّة»؟

نقد نظريّة العاطفة

المبدأ والهدف لفعل الإنسان

موارد مستثناة للغيبة

نماذج من الأفعال الأخلاقيّة

ما الفرق بين الأفعال الأخلاقيّة وغيرها؟

ما الأخلاق؟

الرقابة الذاتيّة والاجتماعيّة

حكم المبالغة والمجاملة والتورية

معنى النيّة ودورها في صلاح العمل