حسن الهاشمي
إن أفضل الصدقة ليست التي يخرجها الإنسان عند اقتراب الموت أو بعد أن يزهد بالدنيا، بل الصدقة التي يقدّمها وهو محتاج إلى المال، حريص عليه، يرجو البقاء والغنى، ويخاف الفقر، ثم يغلب حبَّه للمال ابتغاء مرضاة الله تعالى، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) - لما سئل عن أفضل الصدقة -: (أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تأمل البقاء وتخاف الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان) بحار الانوار للمجلسي: ٧٧ / ١٦٠ / ١٦٨.
الصدقة الحقيقية تظهر عند مجاهدة النفس والتغلب على الشح، فالمبادرة إلى الإنفاق وعدم تأجيل الخير إلى آخر العمر ترسّخ الثقة بوعد الله تعالى بأن الإنفاق لا ينقص المال بل يباركه، واعلم أن قيمة الصدقة ترتفع كلما كان البذل أصعب على النفس وأخلص لله تعالى.
ان أفضل الصدقة وأعظمها أجراً هي التي يخرجها الإنسان في وقت يكون فيه متعلقاً بماله، حريصاً عليه، يخاف أن ينقص رزقه أو يفتقر إذا أنفق، ومع ذلك يتغلب على نفسه ويبذل في سبيل الله، أما الصدقة عند حضور الموت أو بعد أن ييأس الإنسان من الانتفاع بماله، فهي دون ذلك في الفضل؛ لأن مشقة البذل تكون أقل، ولأن المال صار مفارقاً لصاحبه لا محالة.
يبين الحديث أن قيمة الصدقة لا تقاس بمقدار المال فقط، بل بمقدار التضحية والإخلاص والثقة بالله تعالى، فالإنفاق مع وجود الحاجة والخوف على المستقبل يكشف صدق التوكل على الله، ولذلك كان أعظم أجراً، وقد جسّد أهل البيت (عليهم السلام) هذا المعنى في سلوكهم، إذ كانوا يؤثرون المحتاجين على أنفسهم رغم حاجتهم، مصداقاً لقوله تعالى: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) الحشر: 9. بادر الى الصدقة في زمن الصحة والقدرة، قبل أن يحول بينك وبين العمل مرضٌ أو موت، ومن أروع النماذج على ذلك ما روي عن أهل بيت النبوة عليهم السلام في إطعامهم الطعام للمسكين واليتيم والأسير مع حاجتهم إليه، فنزل فيهم قوله تعالى: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) الانسان: 8.
الإمام الباقر (عليه السلام) لما سئل عن أفضل الصدقة -: (جهد المقل، أما سمعت قول الله عز وجل: "ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة" ترى ها هنا فضلا؟!) بحار الانوار للمجلسي: ٩٦ / ١٧٩ / ١٥. ومعنى "جهد المُقِلّ" ما يبذله صاحب المال القليل من صدقة مع حاجته إليها، فيتصدق من رزقه المحدود ابتغاء مرضاة الله تعالى، فيكون عطاؤه نابعا من الإيثار والتضحية، لا من فائض المال وكثرته.
لا تُقاس الصدقة بكثرة المال فقط، بل بما يصاحبها من إخلاص وتضحية، قد يسبق الفقيرُ الغنيَّ في الأجر إذا بذل من القليل الذي يملكه، الإسلام يفتح باب الصدقة للجميع، فلا يحرم محدود الدخل من ثواب الإنفاق، وقيمة العمل عند الله تعالى مرتبطة بالنية وبما يتحمله الإنسان في سبيل الطاعة.
إن صاحب المال الكثير قد يسهل عليه أن يتصدق بجزء من ماله من غير أن يشعر بنقصٍ أو مشقة، أما صاحب القليل فإنه حين يبذل من رزقه المحدود يكون قد جاهد نفسه وتغلب على حاجته، ولذلك كان عطاؤه أعظم أجراً في كثير من الأحيان، الإمام الصادق (عليه السلام) يقول: (إن صاحب الكثير يهون عليه ذلك، وقد مدح الله عز وجل صاحب القليل فقال: "ويؤثرون على أنفسهم...") الخصال للصدوق: ١ / 97 / 42.
هذا لا يعني التقليل من شأن صدقة الغني، فإنها قد تكون عظيمة إذا اقترنت بالإخلاص وكثرة النفع، وإنما المقصود أن فضل الصدقة يُقاس أيضاً بما يبذله المتصدق من تضحية وإيثار، ولذلك كان درهمٌ يخرجه فقيرٌ محتاج قد يفوق في ميزان الأجر أموالاً كثيرة يخرجها من لا يشعر بفقدها، وقد ورد عن الإمام علي بن أبي طالب: (إنّما الصدقةُ امتحانٌ للأغنياء، ومعونةٌ للفقراء) من لا يحضره الفقيه للصدوق، ج2، ص7، ح1579. فالصدقة مدرسةٌ لتزكية النفس من الشح، وترسيخ روح التكافل والإيثار بين أفراد المجتمع.
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - لما سئل عن أفضل الصدقة -: (جهد من مقل إلى فقير في سر) بحار الانوار للمجلسي: 77 / 70 / 1. وهو يجمع ثلاثة عناصر تجعل الصدقة في أعلى مراتب الفضل، "جهد من مُقِلّ" أي أن يكون المتصدق قليل المال، فيبذل من رزقه مع حاجته إليه، فيتحقق معنى التضحية والإيثار، "إلى فقير" أي أن تقع الصدقة في موضع الحاجة الحقيقية، فتسدّ خلة المحتاج وتخفف معاناته، "في سرّ" أي أن تكون خالصة لله تعالى بعيدة عن الرياء وطلب الثناء، محافظةً على كرامة الفقير ومشاعرِه، ومن هنا كانت هذه الصدقة أفضل من غيرها؛ لأنها تجمع بين الإخلاص، والإيثار، وإصابة موضع الحاجة، ويؤيد هذا المعنى قول الله تعالى: (ِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) البقرة: 271.
الصدقة السرية تحفظ نية المتصدق، وتصون كرامة المحتاج، وتغرس في المجتمع روح التكافل بعيداً عن المباهاة والسمعة، ولذلك كان أهل البيت عليهم السلام يحثون على إخفاء الصدقة في الكثير من الموارد، حتى ورد في الأثر أن صدقة السر تطفئ غضب الرب وتدفع البلاء عن الإنسان.