لمّا ولد حافظ الشيرازيّ كانت شيراز تابعة للإيلخانات ⁽¹⁾، و كانت تعطى إقطاعا للأمراء أو للولاة فكثر تعاقب الحكّام عليها و اضطربت أحوالها و أحوال فارس كلّها بذلك. ثمّ جاء آل المظفّر حكّام شيراز (718-795 ه‍) فعرفت شيراز شيئا من الهدوء. إلاّ أنّ آل المظفّر أنفسهم جعلوا يتنازعون الحكم فعادت شيراز الى شقائها الأوّل. و لمّا قضى تيمورلنك ⁽²⁾ على الفوضى في شيراز (795 ه‍) ، بعد القضاء على آل المظفّر، كان حافظ الشيرازيّ قد مات.

ولد خواجه شمس الدين محمّد بن بهاء الدين المعروف بلقب «حافظ الشيرازي» في شيراز، سنة 726 ه‍ (1326 م) في الأغلب في أسرة غنيّة سعيدة. و لمّا مات بهاء الدين فارق ابناه الكبيران الأسرة، و بقي شمس الدين محمّد (و هو أصغر الإخوة الثلاثة) مع أمّه فعمل خبّازا و خبر مع أمّه شقاء شديدا طويلا

تلقّى شمس الدين محمّد في شيراز العلوم المألوفة (الفقه و اللغة و الأدب) ، و قد حرص على سماع دروس الشيخ قوام الدين عبد اللّه (ت 772 ه‍) . ثمّ حفظ القرآن الكريم و برع في قراءته فقيل له «حافظ شيرازي» ⁽³⁾.

في سنة 754 ه‍ استولى مبارز الدين محمّد أحد بني المظفّر على شيراز و حكم فيها خمس سنوات، ثمّ خلفه ابنه شاه شجاع منصور )759-786 ه‍) . و مع أنّ حافظا الشيرازيّ قد اتّصل ببرهان الدين فتح اللّه )وزير مبارز الدين) و بحاجي خواجه قوام الدين )وزير شاه شجاع) و تعرّض لحكّام البلاط المظفري بالشعر للتكسّب، فانّه لم يلق نجاحا كبيرا. و لكن يبدو أنّه نال حظوة يسيرة عند شاه شجاع؛ و لعله، في هذه الفترة، تصدّر للتدريس في جامع شيراز يلقي فيه شيئا من تفسير القرآن.

و لمّا مات شاه شجاع، سنة 786 ه‍، عاد أمراء آل المظفّر الى التنازع على حكم شيراز و عادت شيراز بذلك الى الفوضى و الشقاء. ثمّ جاء تيمورلنك و استولى على أصبهان، سنة 789 ه‍ و لكنّه سرعان ما رجع عن فارس كلّها لأنّ توقتمش خان ملك القبجاق قد أغار على بلاده. ثمّ انّ تيمور عاد الى شيراز، في السنة التالية، و استولى عليها. و يبدو أن حافظا كان قد اعتزل الحياة العامّة، هربا من تلك الفوضى و ذلك الذلّ، و لم يجتمع بتيمور في الأغلب.

و كانت وفاة حافظ الشيرازيّ، في شيراز، سنة 792 ه‍(1390 م) في الأرجح.

كان حافظ الشيرازي ناثرا و شاعرا، و شعره أقسام: قصائد (و القصيدة) نحو ثلاثين بيتا الى مائة بيت( و رباعيّات )بيتان أو أربعة أشطر على نسق معلوم ⁽⁴⁾ و قطعات (أي مقطّعات بين ذلك) و غزليّات (بالمعنى الفنّي: مقطوعة قصيرة، بين سبعة أبيات و خمسة عشر بيتا بالتقريب، موضوعها الغزل في الأكثر و قد تكون في أغراض أخرى) . ثمّ ان قطعة «غزل» (غزلية) تنتهي بشطرين يسمّيان «تخلّص» (تخلّصا) ، و هما يشبهان «قفلة» ؛ يذكر الشاعر في احد الشطرين اسمه صراحة أو يذكر لقبه كناية. و لحافظ أيضا مثنويّات ⁽⁵⁾. و معظم خصائصه و أغراضه في غزليّاته.

و حافظ الشيرازيّ شاعر وجدانيّ غزل من الطبقة الأولى سهل الشعر يقرب بشعره من عواطف الناس و طريقة خطابهم، و لذلك رزق شعره سيرورة على الألسن يدلّنا على ذلك مخطوطات ديوانه التي لا يكاد يدركها الحصر. و يدور معظم شعر حافظ على المعاني الغزلية و الخمرية التي يرى فيها أكثر دارسيه اتّجاها صوفيا و نظرا باطنيّا و لا يرون أن تفسّر على ظاهرها، و خصوصا فيما يتعلّق بخمريّاته التي تنطوي على كثير من المدارك الدينية الوثنيّة ثم بغزله الذي ينطوي على مدارك مادّيّة من وصفه الخدود بالورد و الجبين بالقمر و العينين بالنرجس و القامة الرشيقة بشجر السرو؛ و هذه الصفات كلها عند معظم الدارسين لشعر حافظ رموز عن العزّة الالهية و من المستغرب أنّ نفرا من المعجبين بحافظ كانوا يستفتحون ⁽⁶⁾ بديوانه و يعملون بما يخرج لهم فيه لاعتقادهم أنّه عارف بالأسرار. و لذلك قال قائلهم:

أي حافظ شيرازي... تو كاشف هر رازي!

(تو: أنت. هر: كلّ. راز: سرّ)

مختارات من شعره:

- لحافظ الشيرازي عدد من الملمّعات، منها هذه «الغزلية» التي هي مطلع ديوانه:

ألا يا أيّها الساقي... أدر كأسا و ناولها ⁽⁷⁾

كه عشق آسان نمود... أوّل، ولي افتاد مشكلها

. . . . . . . . .

حضوري كر همى ‌خواهى ازو غايب مشو، حافظ

متى ما تلق من تهوى... دع الدنيا و أهملها

و معنى البيتين الفارسيّين الأوّل و الثاني: كان الحبّ في أوّل الأمر سهلا، و لكن كانت له (فيما بعد) مشاكل كثيرة-و إذا كنت تريده أن يكون حاضرا (معك) فلا تغب أنت عنه، يا حافظ!

و قد نقل محمّد الفراتي هذه الغزلية نقلا عذبا و لكنّه تصرّف في النقل. قال:

أدر كأسا و ناولها... ألا يا أيّها الساقي

فانّ الكأس للملدو... غ بالعشق هو الراقي

قد استسهلت أولى العش‍ـ...ـق فانهالت على قلبي

مشاكل قيّدت عقلي... فلا يؤمل إطلاقي

. . . . . . . . .

متى ما تلق من تهوى... دع الدنيا و أهملها

فيا حافظ، جمع الشم‍ـ...ـل بالذكرى هو الباقي

- و من ملمّعات حافظ ملمّعة منها (الأشطر المحصورة بين الأهلّة فارسيّة في الأصل) :

سليمى منذ حلّت بالعراق... ألاقي من هواها ما ألاقي

(أيّها الحادي، حبيبي في هودجك ⁽⁸⁾) إلى ركبانكم طال اشتياقي ⁽⁹⁾

ربيع العمر في مرعى حماكم... حماك اللّه، يا عهد التلاقي

(تعال أيّها الساقي و ناولني رطلا كبيرا)... سقاك اللّه من كأس دهاق ⁽¹⁰⁾

(أصبح داخلي دما لعدم رؤية محبوبي) ⁽¹¹⁾ ...ألا تعسا لأيام الفراق

دموعي بعدكم لا تحقروها... فكم بحر عميق من سواقي ⁽¹²⁾

- و لحافظ ⁽¹³⁾ ملمّعة تتعاقب فيها خمسة أبيات فارسية و خمسة عربية منها (الأبيات المحصورة بين أهلّة فارسية في الأصل) :

انّي رأيت دهرا... من هجرك القيامة ⁽¹⁴⁾

من جرّب المجرّب... ⁽¹⁵⁾ حلّت به الندامة

(انّ عندي على رغبته في الفراق مائة علامة)

ليست دموع عيني... هذا لنا العلامة ⁽¹⁶⁾

(و سألت طبيبي عن أحوال المحبوبة فقال) :

في بعدها عذاب... في قربها الندامة

 (قلت: إنّي عصيت صديقا لام مثل لومك)

و اللّه، ما رأينا... حبّا بلا ملامه

- و تنسب الى حافظ الشيرازيّ غزلية هي ⁽¹⁷⁾:

أ لم يأن للأحباب أن يترحّموا... و للناقضين العهد أن يتندّموا ⁽¹⁸⁾

أ لم يأتهم أنباء من بات بعدهم... و في قلبه نار الأسى تتضرّم

فيا ليت قومي يعلمون بما جرى... على مرتج منهم فيعفوا و يرحموا ⁽¹⁹⁾

حكى الدمع منّي ما الجوانح أضمرت... فيا عجبا من صامت يتكلّم ⁽²⁰⁾

أتى موسم النيروز و اخضرّت الربى... و رقّق خمر، و الندامى ترنّموا ⁽²¹⁾

بني عمّنا، جودوا علينا بجرعة... و للفضل أسباب بها يتوسّم ⁽²²⁾

شهور بها الأوطار تقضى من الصبا... و في شأننا عيش الربيع محرّم ⁽²³⁾

أ يا من علا كلّ السلاطين سطوة... ترحّم-جزاك اللّه-فالخير مغنم

لكلّ من الخلاّن ذخر و نعمة... و للحافظ المسكين فقر و مغرم ⁽²⁴⁾

________________

1) في الايلخانات أو الخانات راجع، فوق، ص 604.

2) تمر أو تيمور كان يلقب تيمور كوركان (تيمور صهر الملك) و لكنه اشتهر بلقب تيمورلنك (تيمور الأعرج) ، ولد في كش (قرب سمرقند) سنة 738 ه‍)1336 م) ، قيل في أسرة من نبلاء الترك. و قد كان من أتباع طقتمش خان (و هو ملك من ذرية جنكيز خان) ، فلما توفي طقتمش و خلفه ابنه محمود استبد تيمورلنك بحكم كش ثم نادى بنفسه ملكا على بلاد ما وراء النهر (التركستان) . و اتسعت فتوح تيمورلنك في بلاد الهند (800-801) و استولى على عاصمتها دلي (أو دهلي أو دلهي) ، ثم فتح حلب و دمشق (803 ه‍) ثم بغداد. و اجتاح آسية الصغرى و هزم العثمانيين قرب أنقرة و أسر السلطان أبا يزيد (با يزيد) الأول. و كانت وفاته سنة 807 ه‍ (1405 م ‍) . و قد نقل تيمورلنك عددا كبيرا من الصناع، من دمشق خاصة، الى بلاد ما وراء النهر و أقام بهم حضارة اسلامية زاهرة بالعمران و الثقافة (راجع شذرات الذهب 7:62-67 و غيره) .

3) حافظ شيرازي (الحافظ الشيرازي) ، و الحافظ: الذي يحفظ القرآن الكريم. و حافظ (بالإمالة القريبة من الكسر) شيرازي (بالإمالة أيضا) . راجع القاعدة في هذا التركيب الاضافي الفارسي، فوق (250، في الحاشية) .

4) راجع، فوق، ص 251.

5) المثنى و المثناة (بفتح الميم و بضمها) و جمعهما (المثاني) . و هي مزدوجات من الشعر تسمى بالفارسية دو بيتي: بيتين (و العرب يقولون: دو بيت) . (راجع القاموس 4:309) .

6) الاستفتاح أن يضمر الانسان طلب النصيحة في أمر ما ثم يأخذ كتابا و يفتحه كيف اتفق ثم يقرأ في الصفحة المفتوحة. و العادة أن يفتح المستفتح القرآن الكريم ثم يقلب سبع ورقات ثم يعد سبعة أسطر من أول الورقة الثامنة و يقرأ أول السطر الثامن.

7) قيل ان هذا البيت: أدر كأسا و ناولها ألا يا أيها الساقي؛ ليزيد بن معاوية-راجع: «في الأدب العربي و التركي» ، تأليف حسين مجيب المصري، القاهرة (مكتبة النهضة المصرية)1962 م (ص 400-401) .

8) أيها الحادي (سائق القافلة) الذي يحمل حبيبي في محمله (هودجه) ليسافر به. .

9) الركبان-الراكبون: المسافرون. -أشتاق الى أن تأتوا الي (تزوروني) أو أني أذهب إليكم.

10) كأسا دهاقا: مملوءة.

11) في الصدر مني حرارة لبعد الحبيب عني.

12) دموعي بعدكم (بعد فراقكم) لا تحقروها (لا تظنوها قليلة) . . . فالبحر العظيم يتجمع من السواقي (جمع ساقية: مجرى الماء) الصغيرة.

13) حافظ الشيرازي، تأليف ابراهيم أمين الشواربي، مصر (مطبعة المعارف و مكتبتها)1944 م، ص 177.

14) عشت مدة طويلة أتعذب في هجرك و البعد عنك.

15) المجرب (ساكنة في الاصل) .

16) بكاؤك ليس علامة (دليلا) على أنك تحبنا و تتألم من فراقنا و بعدنا!

17) راجع «حافظ الشيرازي للشواربي» (في رقم 4) ، ص 177.

18) أ لم يأن (من أنى: حان، قرب) : أ لم يأت الوقت الذي. . . ترحم: رحم، أشفق.

19) المرتجى: الراجي (الذي يأمل منك أن تساعده على أمر) .

20) -دمعي يحكي (يشبه) ما أضمرته (أخفته، سترته) جوانحي (أضلاعي) من الحزن: بكائي شديد و كثير و طويل. و أنا صامت (ساكت) و لكن الناس يعلمون من بكائي ما أعانيه من العذاب في الحب (كأنني أشرح ذلك بالألفاظ و الكلمات) .

21) النيروز: عيد الربيع. الربى: التلال. رقق فلان الشيء: جعله لطيفا لينا. و رقق خمر (تركيب ضعيف) المقصود به: رقت الخمر (أصبحت صافية) . ترنم: تغنى. الندامى: الذين يشربون الخمر معا.

22) بجرعة: بشربة من الخمر. توسم: تخيل. للفضل أسباب بها يتوسم: للفضل علامات نعرفه بها!

23) العادة أن الناس في أشهر الربيع يقضون أوطارهم من الصبا (الشباب) : يندفعون في التمتع بما يشتهون من الملذات، أما أنا فذلك محرم علي (لأن محبوبي. الذي هو العزة الالهية-ليس حاضرا لدي) .

24) لكل خليل (محب) ذخر (ثروة مجموعة: محبوب) و نعمة (فرصة للتمتع بجمال المحبوب) ، أما أنا (حافظا المسكين: الشقي) فلي الفقر (غيبة المحبوب عني، بعده عني) و المغرم (الخسارة: لأنني لا أستطيع التمتع بمحبوبي كما يتمتع كل انسان آخر بمحبوبه) .