هو شيخ الاسلام قاضي القضاة شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن عليّ بن محمّد بن حجر العسقلانيّ، أصله من عسقلان (فلسطين) و مولده في مصر القديمة (الفسطاط) في 22 شعبان من سنة 773(1/3/1372 م) . و قد يتم من أبيه باكرا.

اتّجه ابن حجر في أول أمره إلى التجارة و عانى الأدب و علم الشعر ثم تركها كلّها و التفت إلى دراسة الحديث. زار الحجاز حاجّا مرتين و زار الشام و اليمن و لقي في مدينة زبيد (اليمن) الفيروزاباديّ صاحب القاموس.

في سنة 806 ه‍ (1402 م) أصبح ابن حجر مدرّسا للحديث و الفقه في القاهرة. و في 824 ه‍ (1421 م) ناب عن القاضي جمال الدين البلقيني ثم خلفه في المحرّم من سنة 827 ه‍ (1424 م) ، و في العام التالي أصبح قاضي القضاة.

اعتزل ابن حجر القضاء (833 ه‍ -1429 م) ثم عاد إليه ثم استقال بعد مدّة لمرضه. و بعد بضعة أشهر توفّي (18 من ذي الحجّة 852 ه‍ - 21/2/1449 م) في القاهرة.

كان ابن حجر العسقلانيّ من ثقات الحفّاظ للحديث واسع العلم به و الدراية عارفا بأخبار رجاله، كما كان خطيبا بليغا و مصنّفا مكثرا في الحديث و الفقه و التاريخ، فمن كتبه: فتح الباري بشرح صحيح البخاريّ-نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر (في مصطلح الحديث) -تفسير غريب الحديث- بلوغ المرام من أدلّة الاحكام (مختصر من «أصول الأدلّة الحديثية للأحكام الشرعية» : القواعد الأساسية المستمدّة من الحديث لمعرفة الأحكام الشرعية) - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (تراجم لجماعة من المشهورين كانوا أحياء بين سنة 701 و سنة 800 ه‍-1301-1398 م) -إنباء الغمر بأبناء العمر (موجز للحوادث و لتراجم الرجال ممّن كان في حياته منذ مولده سنة 773 للهجرة) -الإصابة في تمييز الصحابة (معجم لتراجم صحابة رسول اللّه و التابعين لهم تبلغ 279،13 ترجمة) -محاسن المساعي في مناقب الإمام الأوزاعي ⁽¹⁾ ، الخ. . .

و ابن حجر العسقلانيّ شاعر مكثر في ديوانه بديعيّات (مدائح في رسول اللّه)[صلّى الله عليه وآله وسلّم] و ملوكيّات (مدائح في الملوك و غيرهم) و رثاء و إخوانيّات و غزل و نسيب و حكمة. و أشعاره قصائد و مقطّعات و موشّحات. و على شعره جفاف أسلوب العلماء. و من أرقّ نظمه قوله في بديعيّة:

و كنت أكتم حبّي في الهوى زمنا... حتّى تكلّم دمع العين فانكشفا

سألت قلبي عن صبري فأخبرني... بأنّه حين سرتم عنّي انصرفا

و قلت للطرف: أين النوم بعدهمُ... فقال: نومي و بحر الدمع قد نزفا

مختارات من آثاره:

- من مقدّمة ديوانه:

. . . . سئلت غير مرّة أن أجرّد من منظومي طرفا مهذّبا و أن أفرد من مقاطيعي التي تلهي عن المواصيل ⁽²⁾ ما كان منها مرقصا أو مطربا. فكتبت في هذه الأوراق سبعة أنواع من كلّ نوع سبعة أشياء، إلاّ الأخير منه؛ فافتتحت بالنبويّات ثمّ (تلتها) الملوكيّات ثمّ الإخوانيّات ثمّ الغزليّات ثمّ الأغراض المختلفة ثمّ الموشّحات ثمّ المقاطيع. . . . .

- من مقدّمة «الدرر الكامنة» :

. . . . هذا تعليق مفيد جمعت فيه تراجم من كانوا في المائة الثامنة من الهجرة النبوية، من ابتداء سنة إحدى و سبعمائة إلى آخر سنة ثماني مائة، من الأعيان و العلماء و الملوك و الأمراء و الكتّاب و الوزراء و الأدباء و الشعراء. و عنيت برواة الحديث النبويّ فذكرت من اطّلعت على حاله و أشرت الى بعض مرويّاته-إذ الكثير منهم شيوخ شيوخي، و بعضهم أدركته و لم ألقه، و بعضهم لقيته و لم أسمع منه ⁽³⁾، و بعضهم سمعت منه-و قد استمددت في هذا الكتاب من. . . . (هنا عدد من أسماء مجاميع التراجم التي أخذ ابن حجر منها) .

- من كتاب «إنباء الغمر بأبناء العمر» :

و فيها (في سنة 773 ه‍) زاد النيل زيادة مفرطة و دام الى أيام هاتور ⁽⁴⁾ فاجتمع جماعة بالجامع الأزهر و بجامع عمرو ⁽⁵⁾ و سألوا اللّه تعالى في هبوطه و كرّروا ذلك. فهبط و زرع الناس. و قال في ذلك شهاب الدين بن العطّار ⁽⁶⁾ مقاطيع، و (قال) شهاب الدين بن أبي حجلة مقامته المشهورة. و فيها )في تلك السنة) أمر السلطان ⁽⁷⁾ الأشراف أن يمتازوا عن الناس بعصائب خضر على العمائم، ففعل ذلك في مصر و الشام و غيرهما. . . . .

____________________

1) أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي فقيه أهل الشام، ولد في بعلبك سنة 88 ه‍ (707 م) و سكن بيروت و توفي فيها سنة 157 ه‍ (774 م) . انتشر مذهبه في الشام و المغرب حينا ثم أخذ مكانه (بفتح النون) في الشام المذهب الشافعي و أخذ مكانه في المغرب المذهب المالكي

2) المقاطيع (قطع قصار من الشعر) و المواصيل (غير قاموسية) : المعشوقون و المعشوقات يتصل بهم المحب العاشق.

3) الشيوخ: الأساتذة الكبار. أدركته (ولدت و هو حي و عشت في حياته زمنا) و لم ألقه (لم أجتمع به) . لم أسمع منه: لم آخذ منه (علما) .

4) هاتور: تموز (يوليه) .

5) الجامع الازهر في القاهرة، و جامع عمرو (بن العاص) في الفسطاط (مصر القديمة) .

6) (؟)

7) في سنة 773 ه‍ (1371-1372 م) كان السلطان في مصر الاشرف ناصر الدين شعبان، من المماليك البحرية، قتل سنة 778 ه‍ (1377 م) .