هو شرف الدين أبو عبد اللّه محمد بن نصر بن شاغر بن داغر المشهور بابن القيسرانيّ، ولد في عكّا (فلسطين) سنة 478 ه‍ (1085 م) و نشأ في قيسارية. و لمّا استولى الإفرنج (الصليبيون) على قيسارية (494 ه‍ -1101 م) هاجر آل القيسرانيّ إلى دمشق. ثم قرأ الأدب على توفيق بن محمد الدمشقيّ و على ابن الخيّاط الشاعر؛ و كان يتولّى إدارة الساعات في دمشق. ثم سمع (الحديث؟) في حلب من الخطيب أبي طاهر و من هاشم بن أحمد الحلبيّ.

هجا ابن القيسراني تاج الدين بوري صاحب دمشق ثم هرب الى حلب. و له مدح في نور الدين زنكي. و كذلك ذهب الى الموصل و مدح صاحبها جمال الدين محمّدا. ثم رأيناه (540 ه‍) في أنطاكية. و كانت وفاته في دمشق في 21 شعبان 548(12/11/1153 م) .

ابن القيسراني أديب متفنّن و شاعر مجيد، و هو أرفع مقاما من معاصره و منافسه ابن منير الطرابلسيّ (و قد كان بينهما من المنافسة في التكسّب و المناقضة في الشعر مثل ما كان بين جرير و الفرزدق) . و ديوانه كبير، و شعره سهل رقيق عليه نفحة دينية برغم أنه مشبع بالصناعة. و أكثر فنونه المديح و الوصف و الغزل.

مختارات من شعره:

- كان الافرنج (الصليبيّون) قد أقاموا إمارة الرها فاصلا بين العراق و الشام (سورية) ، و كانت تلك الإمارة تعدّ الدعامة الاولى للاحتلال الفرنجيّ. و بدأ الملك العادل نور الدين محمود يفتح بلدان تلك الامارة و حصونها واحدا واحدا حتّى تمّ له الاستيلاء عليها كلّها سنة 546 ه‍(1151 م) و أخذ أميرها جوسلين الثاني أسيرا مقيّدا بالسلاسل؛ فمدح ابن القيسراني الملك العادل بقصيدة طويلة جاء فيها:

صدعتهم صدع الزجاجة لا يدل... جابرها؛ ما كلّ كسر له جبر ⁽¹⁾

فلا ينتحل من بعدها الفخر دائل... فمن بارز الإبرنز كان له الفخر ⁽²⁾

و من بزّ أنطاكيّة من مليكها... أطاعته ألحاظ المؤلّلة الخزر ⁽³⁾

أتى رأسه ركضا و غودر شلوه... و ليس سوى عافي النسور له قبر ⁽⁴⁾

كما أهدت الأقدار للقمص أسره... و أسعد قرن من حواه لك الأسر ⁽⁵⁾

و قد أصبح البيت المقدّس طاهرا... و ليس سوى جاري الدماء له طهر ⁽⁶⁾

و قد أدّت البيض الحداد فروضها... فلا عهدة في عنق سيف و لا نذر ⁽⁷⁾

و صلّت بمعراج النبيّ صوارم... مساجدها شفع و ساجدها وتر ⁽⁸⁾

و ان تتيمّم ساحل البحر مالكا... فلا عجب أن يملك الساحل البحر ⁽⁹⁾

- سمع ابن القيسراني يوما مغنّيا محسنا في غنائه فقال:

و اللّه، لو أنصف الفتيان أنفسهم... أعطوك ما ادّخروا منها و ما صانوا

ما أنت، حين تغنّيهم و تطربهم... الاّ نسيم الصبا و القوم أغصان

- لمّا دخل ابن القيسرانيّ أنطاكية، و كانت بيد الإفرنج، أكثر من التشبيب بالفرنجيّات فقال في احداهنّ يشبّه زرقة عيونها بنصل الرمح:

لقد فتنتني فرنجيّة... نسيم العبير بها يعبق

ففي ثوبها غصن ناعم... و في تاجها قمر مشرق

و ان تك في عينها زرقة... فانّ سنان القنا أزرق

- و قال يمدح عماد الدين زنكي:

فيا ظفرا عمّ البلاد صلاحه... بمن كان قد عمّ البلاد فساده ⁽¹⁰⁾

فما مطلق إلاّ و شدّ وثاقه... و لا موثق إلا و حلّ صفاده ⁽¹¹⁾

و لا منبر الا ترنّح عوده...و لا مصحف إلاّ أنار مداده ⁽¹²⁾

الى أين، يا أسرى الضلالة بعدها... لقد ذلّ غاويكم و عزّ رشاده ⁽¹³⁾

رويدكم، لا مانع من مظفّر... يعاند أسباب القضاء عناده ⁽¹⁴⁾

فقل لملوك الكفر تسلم بعدها... ممالكها؛ إن البلاد بلاده

فمن كان أملاك السموات جنده... فأيّ بلاد لم تطأها جياده

سمت قبلة الإسلام فخرا بطوله... و لم يك يسمو الدين لو لا عماده ⁽¹⁵⁾

______________________

1) صدعتهم: شققتهم، قطعتهم (هزمت الافرنج الصليبيين) . لا يد لجابرها: لا يستطيع أحد أن يعيد الزجاج اذا تشقق الى حاله الاولى.

2) الدائل: الذي يأخذ بثأره من خصمه. إنك قد حزت الفخر كله لما بارزت الابرنز (الامير-تعريب الكلمة الفرنجية اللاتينية Princeps : الرأس الاول) .

3) كان نور الدين قد استولى أيضا على أجزاء من امارة أنطاكية. أطاعته ألحاظ المؤللة الخزر (؟)

4) أتى رأسه ركضا: تدحرج رأسه (قتل في المعركة) . غودر: ترك (بالبناء للمجهول) . الشلو: الجسد المقطوع، قطعة الجسد الباقية على أرض المعركة. عافي النسور: النسر الذي يأتي اليك (أيها الملك العادل نور الدين) عافيا (طالبا عطاءك) .

5) القمص-الكونت (أمير الرها جوسلين الثاني) . القضاء و القدر: العناية الالهية أهدته اليه (أكرمته) ، جعلته أسيرك (و العادة أن خصومك يقتلون في المعركة) .

6) انك طهرت البيت المقدس (القدس) بالدماء (باستمرار الحرب لاستردادها-و ان لم تستردها الى الآن) .

7) السيوف قد قامت بواجبها و وفت بنذورها لأنها صدقت الحرب في سبيل استرداد القدس.

8) وصلت (كناية عن الجهاد الذي هو فرض في زمن الحرب كالصلاة) . معراج النبي (المكان الذي أسرى بالرسول صلّى اللّه عليه و سلم اليه: القدس) . مساجدها: أماكن الصلاة فيها (المعارك) . شفع: زوج (هنا المقصود: متعددة الأماكن) و ساجدها وتر: واحد (إما أن يكون المقصود أن القائد البطل الذي يحارب في جميع هذه المعارك واحد هو أنت، أو: ان جميع المحاربين في هذه المعارك مسلمون ايمانهم واحد) . -و الكنايات في الابيات الثلاثة غامضة.

9) تيمم: تقصد. ساحل البحر: ساحل الشام، الشاطئ الفلسطيني. مالكا: في سبيل امتلاكه و استرداده من الافرنج الصليبيين. في «البحر» (في القافية) تورية: البحر هو المجتمع العظيم من الماء، و هو طبعا يسيطر على ساحله (و لو لا البحر لما كان هنالك ساحل؛ و البحر هو الرجل الكريم (يستطيع بماله و بذله أن يمتلك الساحل) .

10) ظفر الذي عم البلاد صلاحه (عماد الدين) بالذي كان قد عم البلاد فساده (بالصليبيين) -انتصر عليهم.

11) فكل حر من الافرنج شد وثاقه (أصبح أسيرا) ، و كل موثق من المسلمين (مقيد، أسير) حل صفاده (قيده) : أصبح حرا طليقا.

12) المصحف: مجموع الاوراق المجلدة اذا كان مكتوبا فيها القرآن الكريم. المداد: الحبر.

13) عز: قل.

14) تمهلوا. لا يحميكم من عماد الدين شيء. ان الذي يعاند عماد الدين زنكي فكأنما يعاند أسباب القضاء و القدر (لأن اللّه أراد انتصار عماد الدين عليكم) .

15) بطوله: باقتداره، بفضله. و لم يك يسمو الدين لو لا عماده (في هذا الشطر تورية: عماد الدين: العمود الذي نصب عليه الدين-كالعمود الذي تنصب عليه الخيمة؛ عماد الدين: عماد الدين زنكي) .