المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18653 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية



{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ}  
  
89   04:40 مساءً   التاريخ: 2025-03-26
المؤلف : الفيض الكاشاني
الكتاب أو المصدر : تفسير الصافي
الجزء والصفحة : ج2، 358
القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2024-04-17 1345
التاريخ: 2024-11-27 585
التاريخ: 2023-11-16 1563
التاريخ: 2024-05-28 1111

قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [التوبة: 73]

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ}: قيل : بالسيف .

{وَالْمُنَافِقِينَ } : قيل : بإلزام الحجة ، وإقامة الحدود .

القمي : عن الباقر (عليه السلام) جاهد الكفار والمنافقين بإلزام الفرائض .

 وفي المجمع : في قراءة أهل البيت جاهد الكفار بالمنافقين ، قالوا لأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يكن يقاتل المنافقين ، ولكن كان يتألفهم ، ولأن المنافقين لا يظهرون الكفر ، وعلم الله بكفرهم لا يبيح قتلهم إذا كانوا يظهرون الأيمان.

وفيه : في سورة التحريم عن الصادق (عليه السلام) أنه قرأ ( جاهد الكفار بالمنافقين ) قال : إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يقاتل منافقا قط إنما كان يتألفهم .

والقمي أيضا : إنما نزلت {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ} لأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يجاهد المنافقين بالسيف ، قاله هنا .

وفي سورة التحريم عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى : {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ} هكذا نزلت فجاهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )الكفار ، وجاهد علي المنافقين ، فجاهد علي جهاد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) واغلظ عليهم.

{ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}.

 

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .