- عن الامام حسن العسكري (عليه السلام): {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة: 57].

المن: الترنجبين كان يسقط على شجرهم فيتناولونه، والسلوى: السماني طير، أطيب طير لحماً، يسترسل لهم فيصطادونه (1).

- عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): الكمأة من المن والمن من الجنة وماؤها شفاء للعين (2).

- عن الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): الكمأة الذي أنزله الله على بني إسرائيل وهي شفاء للعين، والعجوة التي في البرني من الجنة شفاء وهي من السم" (3).

إشارة: أ: ما ذكر في الحديث الأول بعنوان أنه معنى "المن من الممكن أن يكون مصداقه؛ أي إنّه لو كان للمن مصداق آخر مثل "الكمأة" فهو لا ينافي تطبيقه على الترنجبين؛ لأنه من الممكن أن يكون للمن عنوان جامع تندرج تحته مصاديق عديدة.

ب: ما يُستنتج من الحديث الثاني والثالث هو أن الكمأة هي من مصاديق المن من دون الإشعار بالحصر أو التفسير، وإن القول بأن بعض النعم هي من الجنة فلعله -بعد التنبه إلى المعنى الجامع للجنة – ناظر إلى البركات الخاصة التي تترتب عليها.

- عن الصادق : "نومة الغداة مسومة تطرد الرزق، وتصفر اللون وتقبّحه وتغيره وهو نوم كل مشوم. إن الله تعالى يقسم الأرزاق ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. وإياكم وتلك النومة وكان المن والسلوى ينزل على بني إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، فمن نام تلك الساعة لم ينزل نصيبه، وكان إذا انتبه فلا يرى نصيبه احتاج إلى السؤال والطلب" (4) .

إشارة: أ: على الرغم من أن رزق كل إنسان مقدر وأن رازق الكل الله سبحانه وتعالى بيد أن ما يُنظّم في إطار الطبيعة ومنطقة الحركة، أي الدنيا، فهو قابل للتغيير والاشتراط من هذا المنطلق من الممكن أن تكون لبعض الأماكن والأزمان شروط خاصة وتأثيرات معينة من أجل نيل الرزق الحلال الكامل.

ب: مثلما أن لإحياء ليلة القدر السهم المؤثر في كسب الرزق الحلال والكامل المادي والمعنوي، فإنّه من الممكن أن يكون لإحياء ما بين الطلوعين والاشتغال فيه بالصلاة والدعاء، والمطالعة، والتدبر، والتحقيق، والبحث مآثر وآثار دينية، وسهم عظيم في نيل الرزق المبسوط والحلال المادي والمعنوي؛ بمعنى أن فترة ما بين الطلوعين من كل يوم هي بمثابة ليلة القدر أو يوم القدر لذلك اليوم. وبناءً عليه، فإنه ليس لمحتوى هذا النمط من الأحاديث من محذور ثبوتي، والمهم هو إثباته، الأمر الذي يحتاج إلى فحص بالغ في علم الرجال والدراية بخصوص الأحاديث المذكورة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري، ص 207؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج 1، ص 224.

2. الكافي، ج 6، ص 370؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج 1، ص 224 - 225.

3. عيون أخبار الرضا، ج 2، ص 80 ؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج 1، ص 225.

4. تهذيب الأحكام، ج2، ص 139؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج 1، ص 225.