العصر الحديث: -

أصاب مفاهيم المسلمين في العصر الحديث جملة من الإنحرافات فأنحسر مفهوم الإسلام لدى الكثير منهم حتى انحصر في شعائر التعبد من الصلاة والصوم والحج وفصل بينه وبين الحياة في الواقع العملي في كثير من بلاد المسلمين مع محاولة التأصيل الفكري لهذا الإنحراف بنشر الأفكار العلمانية وتحريف التاريخ الإسلامي وتفسيره على وفق المناهج الغربية وكان للمدرسة الإستشراقية وتلاميذها في العالم الإسلامي أكبر الدور في ذلك فزاحمت المفاهيم الجاهلية – غربية وشرقية ومحلية – المفهوم الإسلامي في تفسير التاريخ خاص بعد التضخم الأوروبي لمناهج التفسير التاريخي أو ما يسمى " فلسفة التاريخ " وتوسعهم في أسباب وعلل الحوادث وإعطاء التاريخ أهمية أكبر من حجمه الحقيقي بل لقد جعلوه مصدر إلهام وطلبوا منه إعطاء التصور عن الكون والحياة والإنسان وتفسير الطبيعة ( كما يقولون ) فأدى بهم خطأ التصور عن الكون إلى أن وضعوه في منزلة الإله الذي يتلقى منه نظام الحياة والتصور الصحيح عن الكون والإنسان ويستفتي في حل المشكلات . ونظرا لعدم إنطلاقهم من عقيدة ثابتة وتصور واحد فإنه قد تعددت مذاهبهم بحسب مشارب العقول والثقافات والأهواء والرغبات .

مما أوجد مذاهب في التفسير متعددة ومناقضة مثل التفسير المادي ( الماركسي ) القائم على تصور معين وفلسفة شاملة في تعليل الكون والإنسان والتاريخ فالمادة هي أصل الكون والإنسان فقد نشأ منها بالتطور والإرتقاء وليس ثمة قوة أخرى غير الطبيعة قد أثرت في نشوئه وإرتقائه والعامل الحاسم الميسر لهذا التطور هو " وسائل الإنتاج " وهذه الوسائل هي التي تحدد نوع العلاقات الاقتصادية في كل مرحلة من مراحل التطور التي مرت فيها البشرية وهذه لوسائل هي التي تحتم نوع العلاقات الاجتماعية والعقائدية والمذاهب الأخلاقية بل الحياة العلمية والفكرية والروحية بكاملها فكل تغير في وسائل الإنتاج يحدث عنه تغير في هذه العلاقات فالأديان والأفكار والأخلاق كلها تتغير وتتبدل حسبما تفرضه وسائل الإنتاج من تغير وتبدل حتمي لا دور للإنسان فيه .

ومن طبيعة العلاقات الاقتصادية تقسيم الناس إلى طبقات تختلف حسب تسلطها على وسائل الإنتاج فيقع الصراع بين طبقات المجتمع لأن الطبقة المالكة لوسائل الإنتاج تتمسك بسيادتها بينما الطبقة المحرومة " طبقة العمال " تسعى إلى إيجاد وسائل جديدة في الإنتاج وتبعا لذلك تكون السيادة .