من المؤكد اننا لا نستطيع ان نتحدث او ان نقرأ بوصل كل الكلمات بعضها ببعض ، لأن طاقة التنفس أولاً لا تسمح لنا بذلك، ولأننا – في الأغلب – نراعي المعاني فنقف على الكلمة التي نعرف انها اتمت معنى معيناً او التي نريد ان نلفت اليها انتباهاً اشد .

الوقف إذن قانون اساسي من قوانين اللغات ، وانت تعلم ان اللغة العربية لا تبدأ بساكن، اي ان طبيعتها تفرض ان يكون الحرف الأول متحركاً ، فهل نقف على الكلمات بنفس الطريقة التي نقرأها بها إذا كان الكلام متصلاً ؟

ان هناك قواعد معينه للوقف في العربية نعرضها على النحو التالي :

1 – غير المنو ن :

اذا كانت الكلمة غير منونة ، كأن تكون اسماً معرفاً بالألف واللام ، او اسماً ممنوعاً من الصرف ، او فعلاً ، فإننا نقف على آخره بالسكون ، مثل :

جاء الرجل . رأيت الرجل . مررت بالرجل . جاءت زينب . رأيت زينب . مررت بزينب . الطالب يكتب . لن يكتب . الطالب كتب .

2 – الاسم المنون :

أ ـ اذا كان الاسم المنون منصوباً أبدلنا تنوينه ألفاً ، مثل :

ص198

 رأيت زيدا . قابلت رجلاً .

ب ـ اذا كان مرفوعاً او مجاوراً حذفنا التنوين ووقفنا على الحرف الأخير بالسكون ، مثل :

جاء زيد . مررت بزيد .

جاء رجل . مررت برجل .

3 – الاسم المقصور :

نقف عليه بالألف دائماً ، سواء اكان منوناً ام غير منون ، مثل :

جاء فتى . رأيت فتى . مررت بفتى .

جاء الفتى . رأيت الفتى . مررت بالفتى

4 – الاسم المنقوص :

اذا كان منونا نظرنا :

أ ـ ان كان منصوباً اثبتنا ياءه ، وأبدلنا التنوين ألفا ، مثل :

رأيت قاضياً .

ب ـ وان كان مرفوعاً او مجروراً حذفنا الياء ، مثل :

جاء قاض . مررت بقاض .

_ هناك لهجة عربية فصيحة كانت تجيز إثبات الياء في حالتي الرفع والجر ، فنقول :

ص199

 جاء قاضي . مررت بقاضي .

وعليها وردت قراءة ابن كثير:

" ولكل قوم هادي" ، " وما لهم من دونه من والي " . لكن حذف الياء هي اللغة الغالبة.

فإن كان المنقوص معرفاً بالألف واللام ، أي غير منون ، ثبتت باؤه في كل الأحوال ، فتقول :

جاء القاضي . رأيت القاضي . مررت بالقاضي .

غير انه يجوز حذف الياء ايضا ، كما في الآية الكريمة :

" وهو الكبير المتعال "

5 – هاء الضمير :

أ ـ ان كان الضمير عائداً على مفرد مذكر وقفنا على الهاء بالسكون ، مثل :

رأيته . مررت به . الكتاب له .

ب ـ وان كان الضمير عائداً على مفرد مؤنث وقفنا على الضمير بالألف ، مثل :

رأيتها . مررت بها . الكتاب لها .

6 – تاء التأنيث :

تاء التأنيث اما ان تكون في آخر اسم او فعل ، وتأتي ايضا – كما

ص200

يقولون – مع بعض الحروف ، وأحكام الوقف عليها تسير على النحو التالي :

أ ـ اذا كانت تاء التأنيث في اسم فإننا نقف عليها مع إبدالها هاء ، مثل :

جاءت طالبة . رأيت طالبه . مررت بطالبه .

ب ـ ورد في اللغة جواز الوقف عليها بالتاء على أن يكون قبلها حركة او ساكن معتل ، مثل :

شَجَرَتْ . ثمَرَتْ . صَلاتْ . حَياتْ

وقد ورد في بعض الشواهد جواز الوقف عليها بالتاء ، كقول الشاعر :

والله أنجاك بكفي مُسْلِمَت                 من بعدما وبعدما وبعْدمَتْ

صارت نفوس القوم عند الغَلْصَمَتْ               وكادت الحُرَّة ان تدعى امت

جـ ـ جمع المؤنث السالم نقف عليه بالتاء ، مثل :

جاءت الطالبات . رأيت الطالبات . مررت بالطالبات .

وقد ورد في اللغة جواز الوقف عليها بالهاء ، ومنه قولهم :

" دفن البناء من المكرماه " أي : دفن البنات من المكرمات .

هـ ـ اذا كانت تاء التأنيث في آخر فعل وقفنا عليها بالتاء ، مثل :

الطالبة جاءت .

ص201

7 – هاء السكت :

نسمع عن حرف اسمه هاء السكت ، وهو حرف يأتي عند الوقف في حالات معينه ، هي :

أ ـ الفعل المعتل المحذوف اللام ، أي في حالتي الجزم او البناء ، مثل :

لم يسع . لم يدع . لم يرم

اسع . ادع . ارم

يجوز ان نضيف هاء السكت في ذلك كله ، فنقول :

لم يسعه . لم يدعه . لم يرمه .

اسعه . ادعه .ارمه

_ يجوز ان نضيف هاء السكت في ذلك كله ، فنقول :

لم يسعه . لم يدعه . لم يرمه .

اسعه . ادعه . ارمه

_ فاذا بقي على حرف واحد وجبت هذه الهاء ، مثل :

قِ (الأمر من وقى ) ، نقول : قه .

وهكذا : عِه ، فِه (في الأمر من وعى ووفى ) .

ب ـ ما الاستفهامية المجرورة ، ذلك لأنك تعرف ان ألفها تحذف وجوباً ، فنقول :

بم . لم . عم .

وعند الوقف نلحقها هاء السكت فنقول :

بمه . لمه . عمه .

جـ ـ ياء المتكلم وهو وهي عند من فتحها جميعاً ، مثل :

كتابيه . هوة . هيه

ص202