من يعادى غيره أو يحاسده يترك إعانته و لا يهتم بأموره ، و ربما كان ذلك من نتائج الكسالة بها ، أو ضعف النفس أو البخل , و بالجملة : لا ريب في كونه من رذائل الصفات ، و دليلا على ضعف الإيمان , و ما ورد في ذمه من الأخبار كثير، قال الباقر (عليه السلام) : «من بخل بمعونة أخيه المسلم و القيام له في حاجة ، إلا ابتلي بالقيام بمعونة من يأثم عليه و لا يؤجر».
وقال الصادق (عليه السلام) : «أيما رجل من شيعتنا أتاه رجل من إخوانه ، فاستعان به في حاجة فلم يعنه ، و هو يقدر، إلا ابتلاه اللّه تعالى بأن يقضي حوائج عدة من أعدائنا ، يعذبه اللّه عليها يوم القيامة».
وقال (عليه السلام) : «أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه و هو يقدر عليه من عنده أو من عند غيره ، أقامه اللّه عز و جل يوم القيامة مسودا وجهه ، مزرقة عيناه ، مغلولة يداه إلى عنقه فيقال : هذا الخائن الذي خان اللّه و رسوله ، ثم يؤمر به إلى النار»
وقال (عليه السلام) : «من كانت له دار، فاحتاج مؤمن إلى سكناها ، فمنعه إياها ، قال اللّه تعالى : يا ملائكتي ، أبخل عبدي على عبدي بسكنى الدنيا؟ , و عزتي و جلالي! لا يسكن جناتي أبدا».
وقال (عليه السلام) لنفر عنده : «ما لكم تستخفون بنا؟» ، فقام إليه رجل من أهل خراسان فقال : معاذ لوجه اللّه أن نستخف بك أو بشيء من أمرك! فقال : «إنك أحد من استخف بي» ، فقال : معاذ لوجه اللّه أن استخف بك فقال له : «ويحك! أ لم تسمع فلانا ، و نحن بقرب الجحفة ، و هو يقول لك : احملني قدر ميل ، فقد و اللّه أعبيت , و اللّه ما رفعت به رأسا ، لقد استخففت به. ومن استخف بمؤمن فبنا استخف ، و ضيع حرمة اللّه عز و جل .
وقال (عليه السلام) : «من أتاه أخوه في حاجة يقدر على قضائها فلم يقضها له ، سلط اللّه عليه شجاعا ينهش إبهامه في قبره إلى يوم القيامة مغفورا له أو معذبا».
وقال أبو الحسن (عليه السلام) : «من قصد إليه رجل من إخوانه مستجيرا به في بعض أحواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه ، فقد قطع ولاية اللّه عز و جل».
وقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) : «من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم».
وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس منهم و من سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم».
