المعلَّق(1)

وهو ما حذف من مبدء إسناده ، واحدٌ فأكثر(2) ؛ كقول الشيخ(رحمه الله): محمد بن أحمد(3) ... إلخ ، أو محمد بن يعقوب ، أو روى زرارة عن الباقر(عليه السلام) أو الصادق(عليه السلام) ، أو قال النبيّ(صلَّى الله عليه وآله) أو الصادق(عليه السلام) ، أو نحو ذلك.

مأخوذ من تعليق الجدار أو الطّلاق ؛ لاشتراكهما في قطع الاتّصال ، ولم يستعملوه فيما سقط وسطُ إسناده ، أو آخره ؛ لتسميتها بـ: المنقطع ، والمرسل(4).

ولا يخرج المعلَّق عن الصحيح ؛ إذا عرِف المحذوف من جهةِ ثقةٍ ، خصوصاً إذا كان العلمُ من جهة الراوي ، كقول الشيخ في كتابيه والصدوق في الفقيه: محمد بن يعقوب ، أو أحمد بن محمّد(5) ، أو غيرهما ممَّن لم يدركه ، ثمّ يذكر في آخر الكتاب طريقه إلى كلّ واحد ، ممّنَ ذَكَرَ في أوَّل الإسناد(6).

وهو حينئذٍ ـ أي حين يُعلم المحذوف ـ في قوّة المذكور؛ لأنَّ الحذف إنَّما هو من الكتابة أو اللفظ ، حيثُ تكون الرواية به ، والقصد ما ذُكر.

وإلاّ يُعلم المحذوف من جهة ثقةٍ، خرج المعلّق عن الصحيح إلى الإرسال(7)، وما في حُكمهِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الذي في النسخة الخطِّـيَّة المعتمدة (ورقة 21 ، لوحة أ ، سطر 13): (وخامسها المعلّق) فقط ، بدون: (الحقل الخامس: في المعلَّق).

(2) الخلاصة في أصول الحديث ، ص47.

(3) قال السيد الخوئيّ: (وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ثلاثمائة وسبعة وتسعون مورداً ، ... ) . ينظر: معجم رحال الحديث: 14/ 318 ـ 326.

(4) الخلاصة في أصول الحديث ، ص48.

(5) قال السيد الخوئيّ: (وقع بهذا العنوان في إسناد عِدّة من الروايات تبلغ زهاء 7164 مورداً ، ...) . ينظر: معجم رجال الحديث: 2/ 197.

(6) قال الشيخ الطوسيّ في مشيخته: (فما ذكرناهُ في هذا الكتاب عن محمد بن يعقوب الكليني (رحمه الله) ، فقد أخبرنا به الشيخ: أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان (رحمه الله) عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (رحمه الله) ، عن محمد بن يعقوب (رحمه الله) ) . ينظر: شرح مشيخة تهذيب الأحكام ، ص8 ، في نهاية كتاب تهذيب الأحكام ، ط دار الكتب الإسلامية.

وقال أيضاً: (ومن جملةٍ ما ذكرته عن أحمد بن محمد بن عيسى: ما رويته بهذه الأسانيد ، عن محمد بن يعقوب ، عن عدَّةٍ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى.

ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد بن خالد: ما رويته بهذه الأسانيد، عن محمد بن يعقوب، عن عدّةٍ من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد ).  ينظر: المصدر السابق نفسه، ص42 ـ 44.

ومثل ذلك قال الطوسيّ: في الاستبصار، ط دار الكتب الإسلاميّة . ينظر: سند الكتاب: 4/ 313 ـ 324.

كما قال الشيخ الصدوق في مشيخته: (وما كان فيه عن محمّد بن يعقوب (رحمة الله عليه) ، فقد رويته عن محمّد بن عصام الكليني ، وعليّ بن أحمد بن موسى ، ومحمد بن أحمد السِّنانيّ (رضي الله عنهم) ، عن محمد بن يعقوبٍ كذلك) ؛ يُنظر: شرح مشيخة الفقيه ، ص116 ، في نهاية كتاب من لا يحضره الفقيه ، طبعة دار الكتب الإسلاميّة.

وقال ايضاً: (وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن آبي نصر البزنطي...) . ينظر: المصدر السابق نفسه ، ص18.

وقال أيضاً: (وما كان فيه عن أحمد بن أبي عبد الله محمد البرقي...)، ص26.

وقال أيضاً: (وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن عيسى...) ، ص112.

وقال أيضاً: (وما كان فيه عن أحمد بن محمد بن المطهَّر...) ،  ص119.

(7) وقد علّق المددي هنا بقوله: (كما أنَّ الشيخ الصّدوق (قدّس سرّه) روى في الفقيه عن جماعةٍ كثيرةٍ ـ يبلغ عددهم 120 راوياً ـ لم يذكر طريقه إليهم ، فتصبح تلك الروايات مُرسلة ؛ وللوقوف على أسمائهم ) . يُنظر: المُستدرك: 3/ 717 ـ 718.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

وفد العتبة العباسية المقدسة يجري جولة في أروقة معرض بغداد الدولي للكتاب

شعبة التوجيه الديني النسوي تطلق برنامجًا قرآنيًّا لزائرات مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

جامعة الكفيل تطلق دورة تدريبية عن تقييم الأداء الجامعي لعدد من ملاكاتها

المجمع العلمي يقيم محفلًا قرآنيًا بذكرى ولادة الصادقين (صلوات الله عليهما)

المزيد

الآخبار الصحية

هل يتنبأ الذكاء الاصطناعي بأمراضنا قبل حدوثها؟

وداعا للنظارات.. قطرة عين واحدة قد تغير كل شيء ؟

دراسة تكشف تأثير "تيك توك" وتطبيقات الفيديو على سلوك الأطفال

"أسرار خفية" في الشاي الأخضر.. تغير قواعد الصحة والوزن

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أول قطار يعمل بالهيدروجين في أميركا يدخل الخدمة رسميًا

أجهزة أبل القادمة.. "حصن منيع" في عصر الهجمات الرقمية !

روسيا: تطلق قمرين اصطناعيين بواسطة الصاروخ سويوز 2.1

ميزة ثورية.. أبل تدخل عالم قياس ضغط الدم

المزيد

مواضيع ذات صلة

معرفة صفة من تقبل روايته، ومن ترد روايته وما يتعلق بذلك من قدح وجرح وتوثيق وتعديل / القسم الثامن

الحديث الموضوع

الحديث المدرج

الحديث المدلّس

الحديث المضطرب والمقلوب

الحديث المعلّل

الحديث الغريب والعزيز

الحديث الشاذ والنادر والمنكر

المنقطع بالمعنى الأعم والمعضل

الحديث الموقوف والمقطوع

الحديث المرفوع

الحديث المجهول