أن الخوف لا يتحقق إلا بانتظار مكروه ، و المكروه إما أن يكون مكروها في ذاته كالنار أو مكروها لإفضائه إلى المكروه في ذاته كالمعاصي المفضية إلى المكروه لذاته في الآخرة ، و لا بد لكل خائف أن يتمثل في نفسه مكروه من أحد القسمين ، و يقوى انتظاره في قلبه حتى يتألم قلبه بسبب استشعاره ذلك المكروه ، و يختلف مقام الخائفين فيما يغلب على قلوبهم من المكروهات المحظورة :

فالذين يغلب على قلوبهم خوف المكروه لذاته ، فإما أن يكون خوفهم من سكرات الموت وشدته وسؤال النكيرين و غلظته ، أو عذاب القبر و وحدته وهول المطلع و وحشته ، أو من الموقف بين يدي اللّه و هيبته والحياء من كشف سريرته ، أو من الحساب ودقته و الصراط وحدته ، أو من النار و أهوالها و الجحيم و أغلالها ، أو الحرمان من دار النعيم و عدم وصوله إلى الملك‏ المقيم ، أو من نقصان درجاته في العليين وعدم مجاورته المقربين ، أو من اللّه سبحانه بأن يخاف جلاله و عظمته و البعد و الحجاب منه و يرجو القرب منه ، و هذا أعلاها رتبة ، و هو خوف أرباب القلوب العارفين من صفاته ما يقتضي الهيبة و الخوف ، و العالمين بلذة الوصال و ألم البعد و الفراق و المطلعين على سر قوله : {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران : 28] ‏، و قوله : { اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} [آل عمران : 102] ‏ .

و قيل : ذلك خوف العابدين و الزاهدين و كافة العاملين.

وأما الذين غلب على قلوبهم خوف المكروه لغيره ، فإما يكون خوفهم من الموت قبل التوبة ، أو نقضها قبل انقضاء المدة ، أو من ضعف القوة عن الوفاء بتمام حقوق اللّه ، أو تخليته مع حسناته التي اتكل عليها و تعزز بها في عباد اللّه ، أو من الميل عن الاستقامة ، أو إلى اتباع الشهوات المألوفة استيلاء للعادة ، أو تبديل رقة القلب إلى القساوة ، أو تبعات الناس عنده من الغش و العداوة ، أو من الاشتغال عن اللّه بغيره ، أو حدوث ما يحدث في بقية عمره ، أو من البطر و الاستدراج بتواتر النعم ، أو انكشاف غوائل طاعته حتى يبدو له من اللّه ما لم يعلم ، أو من الاغترار بالدنيا و زخارفها الفانية ، أو تعجيل العقوبة بالدنيا و افتضاحه بالعلانية ، أو من اطلاع اللّه على سريرته و هو عنه غافل ، و توجهه إلى غيره و هو إليه ناظر، أو من الختم له عند الموت بسوء الخاتمة ، أو مما سبق له في الأزل من السابقة , و هذه كلها مخاوف العارفين.

و لكل واحد منها خصوص فائدة ، هو الحذر عما يفضى إلى الخوف ، فالخائف من تبعات الناس يجتهد في براءة ذمته عنها ، و من استيلاء العادة يواظب على فطام نفسه عنها.

و من اطلاع اللّه على سريرته يشتغل بتطهير قلبه عن الوساوس , و هكذا في بقية الأقسام.

وأغلب هذه المخاوف على المتقين خوف سوء الخاتمة ، و هو الذي قطع قلوب العارفين ، إذ الأمر فيه مخطر , و أعلى الأقسام و أدلها على كمال المعرفة خوف السابقة ، لأن الخاتمة فرع السابقة ، و يترتب عليها بعد تخلل أسباب كثيرة ، و لذا قال العارف الأنصاري : «الناس يخافون من اليوم الآخر و أنا أخاف من اليوم الأول».

فالخاتمة تظهر ما سبق به القضاء في أم الكتاب ، و إليه أشار النبي ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) في المنبر، حيث رفع يده اليمنى قابضا على كفه ، ثم قال : «أتدرون أيها الناس ما في كفي؟» ، قالوا : اللّه و رسوله أعلم ، قال : «أسماء أهل الجنة و أسماء آبائهم و قبائلهم إلى يوم القيامة».

ثم رفع يده اليسرى و قال : « أيها الناس! أ تدرون ما في كفي؟» قالوا : اللّه و رسوله أعلم فقال : أسماء أهل النار و أسماء آبائهم و قبائلهم إلى يوم القيامة».

ثم قال : «حكم اللّه و عدل ، حكم اللّه» : {فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} [الشورى : 7].

وقال ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) -: «يسلك بالسعيد في طريق الأشقياء حتى يقول الناس : ما أشبهه بهم بل هو منهم ، ثم تتداركه السعادة.

وقد يسلك بالشقي طريق السعداء حتى يقول الناس : ما أشبهه بهم ، بل هو منهم ، ثم يتداركه الشقاء.

إن من كتبه اللّه سعيدا و إن لم يبق من الدنيا إلا فواق ناقة ختم له بالسعادة».

مواضيع ذات صلة

حسن الظن في الروايات الإسلامية

الفرق بين الرجاء والغرور

الرجاء وسعة رحمة الله تعالى

الخوف والرجاء

الحياء.

الرجاء.

الاعتدال في الخوف.

الخوف من الله تعالى.

الحياء من الله تعالى.

الرجاء لله تعالى.

الخوف من الله تعالى.

البكاء من خشية الله تعالى.