تسجيل الدخول

تسجيل

أهمية العفو

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج11، ص444-446

2026-10-12

63

إن (العفو) من أوصاف الله الفعلية: (إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) [المجادلة: 2] وقد أمر رسوله بالتمسك بـ(العفو) وعدم تركه: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [الأعراف: 199].

كما أنه وصف الرجال الإلهيين الذين أُعدّت الجنّة لهم والذين يحبهم الله بوصف العافين عن الناس: (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [آل عمران: 133-134].

وكذلك أمر المؤمنين بـ (العفو) و(الصفح) بصورة مطلقة: (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ) [البقرة: 109] (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ) [البقرة: 178] (وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ) [البقرة: 237].

ومن هنا كان للعفو أهمية خاصة، فلا ينبغي على المجتمعات الإسلامية أن تتناسى هذه الكرامة الأخلاقيّة: (وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) [البقرة: 237] مثلما يجب عليها ألا تغفل عن الشدة على أعداء الإسلام المهاجمين: (أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ) [الفتح: 29] (وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً) [التوبة: 123].

و(العفو) في اصطلاح علم الأخلاق هو أن يتنازل الشخص عن حقه ولا يطلب الانتقام في مقابل الظلم -المالي أو غير المالي- الواقع عليه[1]. وهذا يعني أنّ (العفو) الاصطلاح، يختلف عن صفتي الصبر والحلم؛ لأن (الصبر) هـو الاستقامة في وجه مصاعب الحياة لا عند التعرّض لظلم الظالمين. و(الحلم) هو الصبر في مواجهة الظلم والذي يمكن أحياناً وفي إحدى مراحله أن يظهر معه الغضب الباطني للفرد فيضع الإنسان الحليم ما يحمله ـ من حمل ثقيل في ثنايا القلب، ونار تحت الرماد. على الأرض ويُظهر غضبه. بينما يختلف الحال في (العفو)، حيث يكون للشخص المظلوم علاقة سيئة بالظالم، ولا يتكلم بشيء عن ظلم الظالم ولا عن تحمّله وصبره؛ لأنّ العافي لا يحمل ثقلاً من جهة الظالم في قلبه و(العفو) ليس من الأمور السهلة على الشخص الذي لديه القوة الكافية لاستيفاء حقه لأنه يجب عليه أولا أن يطفئ نيران غضبه ويتنازل عن حقه المسلم في حين هو قادر على استيفائه ومن هنا لم يرد ذكر لدخول الجنة عند الحديث عن ماهية جائزة العافي بل كانت جائزة أهل الإحسان مالا يمكن وصفه: (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ) [السجدة: 17] وأن أجر العافين على الله: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) [الشورى: 40] مثلما كان أجر المهاجر الى الله اذا أدركه الموت على الله أيضا: (وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) [النساء: 100] وأن أهل العفو ممن تشملهم المغفرة الالهية: (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ) [النور: 22] لأن الذي يغفر زلات الاخرين فالله سبحانه أيضا يغفر له زلاته.

وجدير بالذكر أن الافضل من (العفو) هو مقام (الصفح) الموصوف بالجميل: (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) [الحجر: 85].