هو أبو المكشوح يزيد بن الصمّة القشيري من بني عامر بن صعصعة؛ و الطثريّة (بفتح الثاء و بسكونها) أمّه لأنها من بني طثر و هم حيّ من اليمن، من عرب الجنوب. و كان يزيد بن الطثرية جميل الوجه وافر الشعر حلو الحديث حسن التحديث للنساء، فكان يلقّب مودّقا (1) لافتتان النساء به و بحديثه. و كان يزيد بن الطثرية مع ذلك كله شريفا سخيّا شجاعا صاحب نجدة و حرب كامل الأدب وافر المروءة، أتلف ماله في وجوه الكرم حتى لزمه الدين و حبس به.
في الكامل (ص 333-334) :
كان يزيد بن الطثريّة غزلا (يحبّ محادثة النساء) ، و كان أخوه ثور ذا مال. فكان يزيد يأتي إلى العطّار (بائع العطر) فيقول (له) : ادهنّي دهنة بناقة من إبل ثور، فيفعل (العطّار) ذلك. . . فاذا كثر عليه الدين هرب فتبدّى (أقام في البادية زمنا) . فاذا ذكر حوشيّة بنت أبي فديك ابن قرّة بن حنظلة-و كان يشبّب بها-قدم و اقتطع من إبل أخيه ما يسدّد به دينه. و في ذلك يقول:
قضى غرمائي حبّ أسماء بعد ما... تخوّنني ظلم لهم و فجور
فذلك دأبي ما حييت، و ما مشى... لثور على ظهر الفلاة بعير
(فشكا ثور أخاه يزيد إلى الوالي فأمر الوالي بحلق رأس يزيد، و كانت ليزيد جمّة حسنة، فقال يزيد) :
أقول لثور، و هو يحلق لمّتي... بعقفاء مردود عليها نصابها (2)
ترفّق بها، يا ثور، ليس ثوابها ... بهذا؛ و لكن عند ربّي ثوابها
ألا ربّما، يا ثور، فرّق بينها... أنامل رخصات حديث خضابها (3)
و ليزيد بن الطثرية مغامرات غزلية في سبيل نسوة كثيرات منهن وحشية الجرمية و أسماء الجعفرية و نساء أخر لم يذكر صاحب الاغاني أسماءهن، مع أنهم ذكروا أن يزيد كان حصورا (4).
و قتل يزيد بن الطثرية يوم الفلج، في اليمامة من شرقيّ بلاد العرب، و هو يوم انتصر فيه بنو عامر-قوم يزيد-على بني حنيفة، و يزيد يومذاك صاحب الراية. و كان يوم الفلج في النصف الثاني من سنة 126 ه(744 م) .
يزيد بن الطثرية شاعر غزل مطبوع فصيح عفيف اللفظ.
المختار من شعره:
- قال يزيد بن الطثرية في الغزل و النسيب، و هذه القطعة من اختيارات أبي تمّام في ديوان الحماسة:
عقيليّة أما ملاث إزارها... فدعص، و أما خصرها فبتيل (5)
تقيّظ أكناف الحمى، و يظلّها... بنعمان من وادي الأراك مقيل (6)
أ ليس قليلا نظرة إن نظرتها... إليك؟ و كلاّ، ليس منك قليل (7)
فيا خلّة النفس التي ليس دونها... لنا من أخلاّء الصفاء خليل (8)
و يا من كتمنا حبّه لم يطع به... عدوّ و لم يؤمن عليه دخيل
أما من مقام أشتكي غربة النوى... و خوف العدى فيه اليك سبيل
فديتك؛ أعدائي كثير، و شقّتي... بعيد، و أشياعي لديك قليل
و كنت إذا ما جئت جئت بعلّة... فأفنيت علاّتي فكيف أقول
فما كلّ يوم لي بأرضك حاجة... و لا كلّ يوم لي اليك رسول
صحائف عندي للعتاب طويتها... ستنشر يوما و العتاب طويل
فلا تحملي ذنبي و أنت ضعيفة... فحمل دمي يوم الحساب ثقيل
- و له بيتان وصفا بأنهما مغنجان:
بنفسي من لو مرّ برد بنانه... على كبدي كانت شفاء أنامله
و من هابني في كلّ شيء وهبته... فلا هو يعطيني و لا أنا سائله
- و من أحسن الغزل العفيف قوله:
حننت إلى ريّا، و نفسك باعدت... مزارك من ريّا-و شعبا كما معا (9)
فما حسن أن تأتي الامر طائعا... و تجزع إن داعي الصبابة أسمعا
قفا ودّعا نجدا و من حلّ بالحمى... و قلّ لنجد عندنا أن يودّعا
و لمّا رأيت البشر أعرض دوننا... و حالت بنات الشوق يحسبن نزّعا (10)
بكت عيني اليمنى، فلمّا زجرتها... عن الجهل بعد الشيب أسبلتا معا
و ليست عشيّات الحمى برواجع... عليك، و لكن خلّ عينيك تدمعا
و أذكر أيّام الحمى ثم أنثني... على كبدي من خشية أن تقطّعا
_____________________
1) راجع غ 8:156 و الحاشية 5.
2) يقصد المقص.
3) فرق بينها: فرق بعض شعري عن بعضه. أنامل: أصابع رخصات (لينة) حديث (جديد) خضابها (صباغها بالحناء) . -كم مر على شعري من أيدي النساء الجميلات تحببا و غزلا!
4) الحصور الذي لا يأتي النساء عفة أو عجزا.
5) عقيلية: من بني عقيل. ملاث ازارها: محل عقد الازار من وسط الجسم (العجز و الكفل) . الدعص: التلة من الرمل (كناية عن عظم كفلها) . بتيل: دقيق.
6) تقيظ-تتقيظ: تقضي القيظ (الصيف) ، و تنام بعد كل ظهر (في الصيف) في وادي الاراك (كناية عن التنعم) .
7) ليس منك شيء قليل (كل شيء تنعمين به كثير في نظرنا) .
8) الخلة: الخليلة، الصديقة. ليس لنا خليل غيرها.
9) -لا تستطيع أن تلتقي بريا مع ان قومك و قومها يسكنان في مكان واحد.
10) البشر: جبل في نجد. اعرض: ظهر منتصبا. حالت (أقبلت) بنات الشوق (الهموم) يحسبن (كأنهن) نزعا (نياق مسرعات!) .
