المراد من لفظ المَوْلَى في حديث الولاية خمس معانٍ هي: 1- الوَلِيّ. 2- الاوْلَى بِالشَّي‏ء. 3- السيِّد (غير المالك أو المعتق؛ فلا يقال له: مَوْلَى بلحاظ هذا المعنى، بل للسيادة نفسها لا غير). 4- المُتَصَرِّف في الأمْرِ. 5- المُتَوَلِّي في الأمْرِ.

أمّا السيِّد فهو الأولى بالشي‏ء من حيث السيادة الدينيّة العامّة على‏ الامّة الإسلاميّة، لأنه لا معنى أن يعطي الرسول الأكرم صلّى الله عليه و‏آله سيادة لابن عمّة و‏فيها عَسْفٌ و‏ظلم مع أنّ سيادته صلّى الله عليه و‏آله إلهيّة.

وكذلك المتصرّف في الأمر، فلا بدّ أن يكون معناه التصرّف الإلهيّ المعنويّ المساوق للسيادة و‏الولاية السبحانيّة. و‏ذكر كثيرون أنّ التصرّف في الأمر بمعنى الولاية، كما قال الفخر الرازيّ في تفسيره الآية المباركة: {وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ}‏.[1] عن القفّال، إذ قال القفّال‏: {هُوَ مَوْلاكُمْ‏} يَعْنِي سَيِّدَكُمْ وَ‏المُتَصَرِّفَ فِيكُمْ. و‏ذكرهما أيضاً سعيد الحلبيّ مفتي الروم، و‏شهاب الدين أحمد الخفّاجيّ في تعليقهما على تفسير «البيضاويّ» و‏عدّة في «الصواعق» من معانيه الحقيقيّة. و‏حذا حذوه كمال الدين الجهرميّ في «ترجمة الصواعق»، و‏محمّد بن عبد الرسول البرزَنْجيّ في «النواقض»، و‏الشيخ عبد الحقّ في لمعاته.

ولذلك فإنّ المراد بهذا المولى، المتصرّف الذي اختاره الله سبحانه لأن يُتَّبَع، و‏يقود البشرية إلى مدارج و‏معارج الإنسانيّة؛ فهو أولى من غيره بأنحاء التصرّف في المجتمع الإنسانيّ. و‏ليس هو إلّا نبيّ مبعوث أو إمام مفترض الطاعة منصوص عليه من قبل النبيّ بأمر إلهيّ.

وكذلك المُتَوَلِّى في الأمْرِ و‏صاحب الاختيار فإنّه ينبغي أن يكون بهذا المعنى حتّى يتسنّى له أن يتولّى امور الناس من قبل الله بحقّ فيسوقهم إلى الكمال.

وعدّ أبو العبّاس المبرِّد متولّي الأمر من معاني المَوْلَى. قال في قوله: {بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا}:[2] الوَلِيّ و‏المَوْلَى معنا هما سواء. و‏أبو الحسن‏ الواحديّ في تفسيره «الوسيط»، و‏القرطبيّ في تفسيره للآية الشريفة: {بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ}‏.[3] و‏ابن الأثير في «النهاية»، و‏الزبيديّ في «تاج العروس»، و‏ابن منظور في «لسان العرب». فإنّهم ذكروا هذا المعنى للمولى، و‏قالوا: و‏منه الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه و‏آله و‏سلّم: "أيُّمَا امْرَأةٍ نكحَتْ بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ". و‏في رواية: "بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيّها"، أي: متولّي أمرها.

وذكره البيضاويّ في ثلاثة مواضع من تفسيره: في قوله تعالى: {ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا}،[4] و‏قوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ‏}،[5] و‏قوله تعالى: {وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ}‏.[6]

وذكر أبو السُّعُود العماديّ في تفسيره أنّ المراد بالمولى: متولّي الأمر، و‏ذلك في تفسير قوله تعالى: {وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ}‏[7] و‏قوله: {هِيَ مَوْلاكُمْ}‏،[8] و‏كذلك ذكره الراغب الإصفهانيّ في مفرداته.

وعن أحمد بن الحسن الزاهد الدرواجكيّ في تفسيره: المَوْلَى في اللُّغَةِ مَنْ يَتَوَلَّى مَصَالِحَكَ فَهُوَ مَوْلَاكَ يَلِي القِيَامَ بِامُورِكَ وَ‏يَنْصُرُكَ على أعْدَائِكَ. و‏لهذا سمّي ابن العمّ، و‏المعتِق مَولى. ثمّ صار اسماً لمن لزم الشي‏ء و‏لا يفارقه.

وكذلك ذكر هذا المعنى الزمخشريّ في «الكشّاف»، و‏أبو العبّاس‏ أحمد بن يوسف الشيبانيّ في «تلخيص الكشّاف» و‏النَّسَفِيّ في تفسيره، في قوله تعالى: {أَنْتَ مَوْلانا}[9]، و‏النيسابوريّ في «غرائب القرآن» في قوله: {أَنْتَ مَوْلانا}، و‏في قوله‏: {فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ}‏،[10] و‏قوله: هي‏ {مَوْلاكُمْ‏}.[11]

وسار على هذا النهج السيوطيّ في «تفسير الجلالين» حين أخذ معنى المولى في قوله: تعالى: {أَنْتَ مَوْلانا}، و‏قوله: {فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ}‏، و‏قوله: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا}.[12] بمعنى: مُتَوَلّي أمْرِنَا.

فهذا بحث حول المعاني العديدة للمولى، و‏علمنا أنّ الولاية في الحديث الشريف لا تعني غير الرئاسة الكلّيّة، و‏الإمامة الإلهيّة، و‏أنّ صاحب الاختيار في الامَّة الإسلاميّة بِيَدِ النبيّ الأعظم صلّى الله عليه و‏آله.

يضاف إلى ذلك، أنّ الذي نرتأيه في خصوص المقام بعد الخوض في غمار اللغة، و‏مجاميع الأدب، و‏جوامع العربيّة أنّ الحقيقة من معاني المولى ليس إلّا الأولى بالشي‏ء، و‏هو الجامع لهاتيك المعاني جمعاء، و‏مأخوذ في كلّ منها بنوع من العناية. إذَنْ فليس للمولى إلّا معنى واحد، و‏هو الأولى بالشي‏ء. و‏تختلف هذه الأولويّة بحسب الاستعمال في كلّ من موارده. و‏قد سبقنا إلى هذه النظريّة ابن البطريق في «العمدة»، و‏هو أحد أعلام الطائفة في القرن السادس. و‏تطفح بشي‏ء من ذلك كلمات غير واحد من علماء أهل السنّة حيث ذكروا المناسبات في جملة من معاني المولى تشبه ما ذكرنا.

ويكشف عن كون المعنى الأوّل (أي الأولى بالشي‏ء) هو المتبادر من المولى إذا اطلق، ما رواه مسلم بإسناده في صحيحه عن رسول الله صلّى الله عليه و‏آله: لَا يَقُلِ العَبْدُ لِسَيِّدهِ: مَوْلَايَ‏. و‏زاد في حديث أبي مُعَاوِية: فَإنَّ مَوْلَاكُمُ اللهُ‏. و‏أخرجه غير واحد من أئمّة الحديث في تآليفهم.[13]

وقال الشيخ أبو الفتوح الرازيّ: لا يحتمل من المعاني الواردة في كلمة المَوْلَى، في الحديث: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ‏ أي معنى غير الأوْلَى، أو السيِّد المُطَاع، كما خاطب الأخْطَل عبد الملك بن مروان بذلك، و‏كان نصرانيّاً. و‏لا يمكن أن يتّهم الأخطل بأنّ له غرضاً في ذلك، أو أنه يميل إلى هذا المذهب و‏أتباعه.

وعلى أيّ حال، فإنّه أراد بالمولى: السيِّد و‏الأوْلَى.[14]

[1] الآية78، من السورة 22: الحجّ.

[2]  الآية11، من السورة 47: محمّد.

[3] الآية150، من السورة 3: آل عمران.

[4] الآية51، من السورة 9: التوبة. و الآيةبتمامها: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَآ إلَّا مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَ على اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}.

[5] الآية78، من السورة 22: الحجّ.

[6] الآية2، من السورة 66: التحريم.

[7] نفس الصدر السابق.

[8] الآية15، من السورة 57: الحديد.

[9] الآية286، من السورة 2: البقرة.

[10] الآية40، من السورة 8: الأنفال.

[11] الآية15، من السورة 57: الحديد.

[12] الآية51، من السورة 9: التوبة.

[13] «الغدير» ج 1، منتخب من ص 362 إلي 370.

[14] «تفسير أبي الفتوح الرازيّ» ج 2، ص 198.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

العتبة العباسية المقدسة تكرم المشاركين في مشروع مقرأة العميد الرقمية

تقديم محاضرة عن عالم الأرقام في القرآن الكريم ضمن حفل إطلاق مشروع مقرأة العميد

ضمن فعاليات إطلاق مقرأة العميد الرقمية.. عرض فيديو توثيقي عن فكرة المشروع

جامعة تكنولوجيا المعلومات: مشروع مقرأة العميد منصة رقمية متكاملة لتعليم القرآن الكريم وتلاوته وحفظه

المزيد

الآخبار الصحية

عرض شائع على الأصابع.. قد يكشف سرطان الرئة مبكرا

7 مشروبات طبيعية لتقليل التوتر والقلق

دراسة: "خطر مبكر" يهدد صحة الأطفال

الجوز أو الفول السوداني.. أيهما يتفوّق في حماية القلب؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

مفاجأة علمية عن الإنجاب.. كم طفلا يطيل عمر المرأة؟

استطلاع يكشف "الأكثر قلقا" من تأثر الوظائف بالذكاء الاصطناعي

هل يمنحك تناول الجزر يوميا سمرة طبيعية؟

إنجاز طبي تاريخي.. جراحة قلب بلا شق في الصدر

المزيد

مواضيع ذات صلة

كلام العلّامة الامينيّ في معنى المولى عند ردّه على الفخر الرازيّ‏

استشهاد السيّدة فاطمة الزهراء عليها السلام بحديث الغدير

إنكار أبي حنيفة حديث الغدير مع إقراره بوقوع واقعة الغدير

خطبة الإمام الحسن المجتبى عليه السلام عند معاوية و‏إشارته إلى الغدير

أحاديث الشيعة في الغدير

قصّة ابن غالية و‏الفقيه الحنبليّ حول زيارة يوم الغدير

استدلال أهل صفّين على أحقّيّة أمير المؤمنين عليه السلام بعد مقتل عمّار بن ياسر

رسالة عمرو بن العاص إلى معاوية تضمّ حديث الغدير

اعتراف أبي هريرة بحديث الغدير عند معاوية

دفاع الشيخ محمود شلتوت عن مجمع البيان

دفاع الأستاذ حامد حفني عن تفسير القرآن الكريم

المتكلّمون و‏اللغويّون الذين نقلوا حديث الغدير