قال تعالى : { أَوَ مَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيّنَ لِلْكافِرِينَ مَا كانُوا يَعْمَلُون }[ الأنعام : 122] .

تفسيرُ الآية

نزلت الآية في حمزة بن عبد المطّلب وأبي جهل بن هشام ، وذلك أنّ أبا جهل آذى رسول الله فأخبرَ بذلك حمزة ، وهو على دين قومه ، فغضبَ وجاء ومعه قوس فضرب بها رأس أبي جهل وآمنَ ، وهو المروي عن ابن عبّاس .

وقيل : إنّها نزلت في عمّار بن ياسر ـ حين آمنَ ـ وأبي جهل ، وهو المروي عن أبي جعفر ، ولكنّ الظاهر أنّها عامة في كلّ مؤمن وكافر ، ومع ذلك لا يمنع هذا نزولها في شخصين خاصّين .

ففي هذه الآية تمثيلات وتشبيهات جعلتها من قبيل التشبيه المركّب نذكرها تباعاً :

1. يقول سبحانه : ( أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ ) وقد شبّه الكافر بـ ( المَيت ) الذي هو مخفَّف الميّت والمؤمن بالحي .

وليست الآية نسيجاً وحدها ، فقد شُبّه المؤمن في غير واحد من الآيات بالحي ، والكافر بالميت ، قال سبحانه : { فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوتَى }[ الروم : 52] ، { لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيّاً }[ يَس : 70] ، و { وَما يَسْتَوِي الأَحْياءُ وَلاَ الأَمْواتُ }[ ـ فاطر : 22].

2. يقول سبحانه : ( وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشي بِهِ فِي النّاسِ ) فقد شبّه القرآن بالنور ، حيث إنّ المؤمن على ضوء القرآن يشقّ طريق السعادة ، قال سبحانه : { يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُم بُرهانٌ مِنْ رَبّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبيناً }[ النساء : 174] .

وقال سبحانه : { مَا كُنْتَ تَدري مَا الكِتابُ ولاَ الإِيمَانُ ولكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً }[ الشورى : 52] ، فالقرآن يُنوّر الدرب للمؤمن .

3. يقول سبحانه : { كمَن مَثله فِي الظُلمات لَيْس بِخارجٍ مِنْها } ، فالمراد من الظُلمة إمّا الكفر أو الجهل ، ويؤيّد الأول : قوله سبحانه : { اللهُ وَلِيُّ الّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّور }[ البقرة : 257] .

ثمّ إنّه سبحانه شبّه الكافر بالذي يمكث في الظلمات لا يهتدي إلى شيء بقوله : { كَمَنْ مَثَلهُ فِي الظُّلمات } ولم يقل : كمَن هو في الظلمات ، بل توسّط لفظ المثل فيه ، ولعلّ الوجه هو : تبيين أنّه بلغَ في الكفر والحيرة غاية يُضرب به المَثل .

هذا هو تفسير الآية على وجه التفصيل .

وحاصل الآية : إنّ مَثل مَن هداه الله بعد الضلالة ، ومنحه التوفيق لليقين الذي يميّز به بين المحقّ والمبطل ، والمهتدي والضال ، مَن كان مَيتاً فأحياه الله وجعلَ له نوراً يمشي به في الناس مستضيئاً به ، فيميّز بعضه من بعض .

هذا هو مَثل المؤمن ، ولا يصح قياس المؤمن بالباقي على كفره غير الخارج عنه ، الخابط في الظلمات ، المتحيّر الذي لا يهتدي سبيل الرشاد .

وفي الحقيقة الآية تشتمل على تشبيهين :

الأول : تشبيه المؤمن بالميّت المُحيا الذي معه نور .

الثاني : تشبيه الكافر بالميّت الفاقد للنور الباقي في الظلمات ، والغرض أنّ المؤمن من قبيل التشبيه الأول دون الثاني .

مواضيع ذات صلة

{ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة}

{ مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله}

علم المثل القرآني

ظلمة أهل النفاق وعماهم

دور التمثيل في المعرفة

التمثيلات القرآنية بخصوص أعمال الكفار والمنافقين

رايان او رؤيتان في تمثيلات القران

ضرب مثل البعوض تمييز للمؤمن والكفر

اسلوب التمثيل في القران

ان الله لا يستحيي من الحق

المؤمنون والكافرون في مقابل أمثال القرآن

الهداية والاضلال الالهيان