هو أبو محمّد ، وقيل : أبو عبد اللّه ، وقيل : أبو إسحاق كعب بن عجرة ، وقيل :

عجزة بن عمرو بن أميّة بن عتبة بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد الأنصاريّ ، السالميّ ، القضاعيّ ، البلويّ ، المدنيّ .

وقيل في اسمه ونسبه : كعب بن عجرة بن أميّة بن عديّ بن عبيد بن الحارث ابن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مرّيّ .

صحابيّ ، روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وروى عنه جماعة .

تأخّر إسلامه ، فشهد بيعة الرضوان وما بعدها من المشاهد مع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وقطعت يده في إحدى المغازي .

كان قبل أن يسلم له صنم يكرمه ويمسحه ، وكان يدعى إلى الإسلام فيأبى .

بعد مقتل عثمان بن عفان تخلّف عن بيعة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام ؛ لأنّه كان من العثمانيّة المناوئين للإمام عليه السّلام ، وقيل : بايع الإمام عليه السّلام وصحبه .

توفّي بالمدينة المنوّرة سنة 51 ه ، وقيل : سنة 52 ه ، وقيل : سنة 53 ه ، وله من العمر 77 سنة ، وقيل : 75 سنة .

القرآن العظيم وكعب بن عجرة

مرّ به النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بالحديبية قبل أن يدخل مكّة وهو محرم يوقد تحت قدر والقمل يتهافت على رأسه ووجهه ، فقال صلّى اللّه عليه وآله : « أتؤذيك هوام رأسك ؟ » فقال كعب : نعم ، فنزلت فيه الآية 196 من سورة البقرة : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ . . . .

روي عنه أنّه قال : لمّا نزلت الآية : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً .

قلنا : يا رسول اللّه ! قد علمنا السّلام عليك ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال صلّى اللّه عليه وآله :

« قولوا اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد » . « 1 »

____________________

( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - هامش تفسير الجلالين - ، ص 146 ؛ أسباب النزول ، للقاضي ، ص 31 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 55 و 56 ؛ أسد الغابة ، ج 4 ، ص 243 و 244 ؛ الإصابة ، ج 3 ، ص 297 و 298 ؛ الأعلام ، ج 5 ، ص 227 و 228 ؛ البداية والنهاية ، ج 8 ، ص 62 ؛ تاريخ الاسلام ( عهد معاوية بن أبي سفيان ) ، ص 148 و 153 و 294 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 295 و 603 ؛ التاريخ الكبير ، للبخاري ، ج 7 ، ص 220 ؛ تاريخ گزيده ، ص 242 و 765 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 2 ، ص 158 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 2 ، ص 31 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 2 ، ص 75 ؛ تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 194 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 110 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 1 ، ص 206 ؛ تفسير الصافي ، ج 1 ، ص 213 ؛ تفسير الطبري ، ج 2 ، ص 134 ؛ تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 90 وج 2 ، ص 134 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 1 ، ص 316 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 5 ، ص 165 و 166 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 1 ، ص 233 ؛ تفسير المراغي ، المجلد الأول ، الجزء الثاني ، ص 97 ؛ تقريب التهذيب ، ج 2 ، ص 135 ؛ تنقيح المقال ، ج 2 ( باب الكاف ) ، ص 39 ؛ تنوير المقباس ، ص 27 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 68 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 8 ، ص 390 و 391 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 85 ؛ تهذيب الكمال ، ج 24 ، ص 179 - 182 ؛ الثقات ، ج 1 ، ص 351 و 352 ؛ جامع الرواة ، ج 2 ، ص 29 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 2 ، ص 384 وج 14 ، ص 233 و 234 وج 16 ، ص 284 وراجع فهرسته ؛ الجرح والتعديل ، ج 7 ، ص 160 ؛ الجمع بين رجال الصحيحين ، ج 2 ، ص 429 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 442 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 321 ؛ الدر المنثور ، ج 1 ، ص 213 ؛ ربيع الأبرار ، ج 3 ، ص 99 ؛ رجال الطوسي ، ص 26 ؛ 56 ؛ سفينة البحار ، ج 2 ، ص 483 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 3 ، ص 52 - 54 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 58 ؛ طبقات خليفة بن خياط ، ص 136 ؛ العبر ، ج 1 ، ص 41 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 3 ، ص 191 و 492 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 241 ؛ كشف الأسرار ، ج 1 ، ص 527 و 640 وج 4 ، ص 196 وج 5 ، ص 274 ؛ وج 6 ، ص 83 وج 8 ، ص 85 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 104 وج 4 ، ص 201 و 544 وج 9 ، ص 240 وج 12 ، ص 622 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 39 وص 595 ؛ مجمع البيان ، ج 2 ، ص 519 ؛ مجمع الرجال ، ج 5 ، ص 70 ؛ مرآة الجنان ، ج 1 ، ص 125 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 117 ؛ المغازي ، ج 2 ، ص 587 و 724 وج 3 ، ص 1029 ؛ منهج المقال ، ص 268 ؛ مواهب الجليل ، ص 38 ؛ النجوم الزاهرة ، ج 1 ، ص 143 ؛ نقد الرجال ، ص 276 ؛ نمونه بينات ، ص 65 ؛ نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب ، ص 171 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى صلّى اللّه عليه وآله ، ج 2 ، ص 807 .

مواضيع ذات صلة

علم القصص القرآني

مريم (عليها السلام )  والصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام )

كتاب الوحي

المقلدون العُمي المناوئون للتقليد

اسناد القتل الى جميع بني اسرائيل

لون البقرة الباعث على الحيوية

نزاهة انبياء الله عن الاستهزاء

استمرار جيل المسوخ

دور الاصرار على الذنب في عملية المسخ

تبديل الجمعة الى السبت

حوار بين موسى وفرعون

تفاصيل قصة أصحاب السبت