أولاً: الدفاع عن المظلوم وتوضيح الأمور للذي قام بمعصية الغيبة.

ثانياً: النهي عن ذلك إمّا مباشرة أو بذكر مساوىء الغيبة ومضارها والتذكير بيوم القيامة والحساب وما شابه من الوعد والوعيد لمرتكب الغيبة.

ثالثاً: أن يحاول تغيير مجرى الحديث في أثناء الابتداء بالغيبة لئلّا يسترسل الشخص في اغتيابه أو يجد عوناً على ذلك.

رابعاً: إذا لم تنفع الطرق الثلاث الأولى أو خاف الضرر بحيث لا يستطيع ردّ هذا المنكر فعليه القيام من ذلك المجلس والإنكار بالقلب.

خامساً: مقاطعة المجلس وعدم الاشتراك فيه ومحاولة تنبيه أصحاب المجلس بأنّ المقاطعة جاءت بناءً على ارتكاب الغيبة أو ظلم الناس بغير حق.

وقد نُقل في أحوال السيد مهدي بحر العلوم (قده): إنّه في أيّام صباه كان يرتاد أحد المجالس وإذا به خرج يوماً من ذلك المجلس وهو يبكي فانتبه الحاضرون إليه وقاموا إليه وقالوا: ما بكَ وممَّ تبكي؟

قال: كيف أجلس في مجلس يُعصَى الله فيه بالغيبة؟

وقد وردت روايات عديدة تحثّ على نصرة المغتاب المظلوم ومنها:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة له: «مَن ردّ عن أخيه غيبة سمعها في مجلس ردّ الله عنه ألف باب من الشرّ في الدنيا والآخرة» (1).

وقال (صلى الله عليه وآله): «مَن ردّ عن عرض أخيه المسلم كتب له الجنّة البتّة» (2).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) وسائل الشيعة: ج 8، ص 607، باب 156، ح 5.

(2) البحار: ج 72، ص 254، باب 66، ح 35.

مواضيع ذات صلة

الغيبة.

النميمة.

ذمّ الغيبة والنميمة وعقابها وحسن كظم الغيظ.

غيبة المؤمن

مضار الغيبة وفوائد ردعها.

متى تجوز الغيبة؟

طريق التوبة من الغيبة.

المستمع للغيبة أحد المغتابين.

أسباب الغيبة.

أضواء على حرمة الغيبة.

معنى الغيبة وحدودها.

تهذيب اللسان/ النميمة - الكذب – الفحش.