ومنها: قذف المحصنات:

عدّه النّبي صلّى اللّه عليه وآله‌ [1] ومولانا الصادق‌ [2] والكاظم‌ [3] والرضا[4] والجواد [5] عليهم السّلام من الكبائر، مستندًا الى قوله عزّ وجل في سورة النور: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 23]، ويدلّ عليه أيضًا قوله سبحانه في أوائل سورة النور: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4]، فإنّ ردّ شهادته وكونه فاسقًا من دون تقييد بالإصرار يقضي بكونه كبيرة. ولا فرق في حرمة القذف بين المسلمة والمشركة، لما ورد من انّ لكلّ قوم نكاحًا يحتجزون به عن الزنا [6]، وورد انّه كان لأبي عبد اللّه عليه السّلام صديق لا يكاد يفارقه... الى ان قال: فقال يومًا لغلامه: يا بن الفاعلة أين كنت؟ قال فرفع أبو عبد اللّه عليه السّلام يده فصكّ بها جبهة نفسه ثم قال: سبحان اللّه! تقذف أمّه، قد كنت أرى أنّ لك ورعًا فإذا ليس لك ورع، فقال: جعلت فداك أمّه سنديّة مشركة. فقال: أما علمت انّ لكلّ امّة نكاحًا، تنحّ عنّي، فما رأيته يمشي معه حتى فرّق بينهما الموت‌ [7]، وورد النهي عن قذف من كان على غير الإسلام إلّا أن تكون قد اطّلعت على ذلك منه‌ [8]، وورد انّ من رمى محصنًا أو محصنة أحبط اللّه عمله، وجلده يوم القيامة سبعون ألف ملك من بين يديه ومن خلفه، ثم يؤمر به الى النّار[9]، وقال الرضا عليه السّلام: حرّم اللّه قذف المحصنات لما فيه من فساد الأنساب، ونفي الولد، وإبطال المواريث، وترك التربية، وذهاب المعارف، وما فيه من الكبائر والعلل الّتي تؤدّي إلى فساد الخلق‌ [10].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] الخصال: 2/364 الكبائر حديث 57.

[2] أصول الكافي: 2/280 باب الكبائر حديث 10.

[3] أصول الكافي: 2/276 باب الكبائر حديث 2.

[4] عيون أخبار الرضا عليه السّلام: 269 باب 34 ما كتبه الرضا عليه السّلام للمأمون في محض الإسلام وشرائع الدين.

[5] أصول الكافي: 2/285 باب الكبائر حديث 24.

[6] أصول الكافي: 2/324 باب البذاء حديث 5 ذيله.

[7] أصول الكافي: 2/324 باب البذاء حديث 5.

[8] الكافي: 7/239 باب كراهية قذف من ليس على الإسلام حديث 2.

[9] عقاب الأعمال: 335 باب يجمع عقوبات الأعمال حديث 1.

[10] علل الشرائع: 2/480 باب 231 حديث 1.

أقول: الحكم متفّق عليه كتابًا وسنّةً وانّه من الكبائر وانّ فاعله مستوجب للحدّ في الدنيا بالإضافة إلى الآثار الوضعيّة في هذه النشأة.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم حفظ النظام ينهي استعداداته الخاصة بحفل تخرج طالبات الجامعات العاشر

العتبة العباسية المقدسة تنشر أكاليل الزهور ومظاهر الفرح بمناسبة ذكرى ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام)

مجمع الشيخ الكليني يواصل تحضيراته لاستقبال المشاركات في حفل تخرج طالبات الجامعات العاشر

وصول المشاركات في فعاليات مهرجان روح النبوة الثقافي النسوي العالمي الثامن إلى كربلاء

المزيد

الآخبار الصحية

ماذا يحدث لجسمك عند تناول الوجبات السريعة يوميا؟

لصحة عظام المرأة.. الشاي أفضل أم القهوة؟

لبناء العضلات وإنقاص الوزن.. ما أفضل توقيت لتناول البيض؟

أطعمة صحية تساعد على التعافي من "الإنفلونزا الخارقة"

المزيد

الآخبار التكنلوجية

دراسة تكشف قدرة الحيتان على سماع الأصوات منخفضة وعالية التردد من مسافة بعيدة

تجربة جديدة: الأسفلت المدعوم بالطحالب يقاوم الحفر ويقلل الانبعاثات الكربونية

تسريبات تكشف ملامح أول هاتف قابل للطي من "أبل"

رصد نوع نادر من القطط في تايلاند للمرة الأولى منذ عقود

المزيد

مواضيع ذات صلة

المحرّم من الأفعال والصفات / هجاء المؤمنين

المحرّم من الأفعال والصفات / النميمة

المحرّم من الأفعال والصفات / الفحش

المحرّم من الأفعال والصفات / سبّ المؤمن

المحرّم من الأفعال والصفات / البهتان

المحرّم من الأفعال والصفات / اغتياب المؤمن

موارد الاستثناء للنميمة

دوافع النميمة

النتائج السلبية للنميمة

النميمة في الروايات الإسلامية

النميمة وإصلاح ذات البين في القرآن

أمور مهمّة في الغيبة