الشام

لا يكاد يقاس الشعر في الشام لهذا العصر الى ما انبث منه في خراسان والعراق والحجاز، ومرجع ذلك أن قبائل الشام كانت في جمهورها قبائل يمنية، وهي لا تبلغ في الشعر والشاعرية ما تبلغه القبائل المضرية، وأهم شاعر أنبتته بيئة الشام في هذا العصر هو عدي بن الرقاع العاملي، وهو يتأخر خطوات عن شعراء العراق والحجاز المبرزين أمثال جرير والفرزدق وعمر بن أبي ربيعة.

علي أنه ينبغي أن يلاحظ أن كثيرا من قبائل قيس نزل الشام مع الفتوح، واصطدمت مصالحه كما قدمنا بمصالح كلب والقبائل اليمنية، مما جعل الحروب تنشب بين الطرفين من جهة وأوقد نيران الهجاء والفخر بين شعرائهما من جهة ثانية، سواء في موقعة مرج راهط أو فيما تلاها من مواقع ظلت سنوات.

ولكن هذا الشعر نعده طارئا على الشام، فلولا وفود هذه القبائل المضرية ما ظهر ولا استطار.

ومما يتصل بهذا الشعر الطارئ على الشام شعر الشعراء الذين كانوا يفدون على الأمويين يمدحونهم من الحجاز ونجد والعراق والجزيرة. ومن الحجازيين الذين أكثروا الوفود عليهم ابن قيس الرقيات ونصيب والأحوص وكثير وإسماعيل

166

ابن يسار النسائي وطريح الثقفي ويزيد بن ضبة وأبو العباس الأعمي، ومن النجديين الراعي والعجير السلولي وأرطاة بن سهية وعقيل بن علفة وابن ميادة ومن العراق جرير والفرزدق والأخطل ومسكين الدارمي وعبد الله بن الزبير الأسدي وأعشي شيبان ونابغتهم وذو الرمة.

وهؤلاء الشعراء جميعا كانوا وافدين، ولم يستقروا في الشام، إنما كانوا يلمون بها، ثم يعودون الى ديارهم وأهليهم بجر الحقائب. وربما كان أهم عشيرة اشتهرت بالشعر في هذه البيئة هي العشيرة الأموية نفسها، فقد اشتهر من بين أفرادها بنظم الشعر يزيد بن معاوية، ثم ابن أخته يزيد بن عبد الملك، وابنه الوليد وسنعرض له ولشعره في موضع آخر.

علي أن هذه الأسرة نفسها كانت طارئة على الشام، ومن ثم لا نغلو إذا قلنا إن الشعر فيها لهذا العصر كان بعامة شعرا طارئا. ومن هذا الشعر الطارئ ما كان ينظمه الغزاة في حروب الروم، وكانت كثرتهم من عرب الشام اليمنية، ولذلك لم يكثر الشعر في هذه الحروب، غير أن نفرا من المضريين شاركوا فيها، فجري الشعر على ألسنتهم وتصايحوا به في بعض معاركهم، وبكوا به شهداءهم على نحو ما نجد عند أبي العيال الهذلي حين غزا مع يزيد بن معاوية الروم (1) واستشهد ابن عم له يسمي عبد بن زهرة فرثاه رثاء حارا (2).

وعلي هذا النحو كان الشعر في الشام لهذا العصر محدود النشاط، وكان في جملته طارئا إما مع قبائل قيس، وإما مع الوافدين على أبواب الخلافة، وإما مع البيت الأموي القرشي نفسه، وإما مع الغزاة الذين كانوا يجاهدون الروم.

_________

(1) الإصابة لابن حجر 7/ 143.

(2) ديوان الهذليين (طبع دار الكتب) 2/ 241

مواضيع ذات صلة

نزول القرآن وحفظه وقراءاته

نجد وبوادي الحجاز ونزوح قيس الى الشمال

مراكز الشعر الاموي/ مصر والمراكز الأخرى

كثرة المخضرمين المتأثرين بالإسلام

كثرة الشعر والشعراء المخضرمين

كثرة الرسائل المدونة

كتّاب الدواوين

قيم إنسانية

قيم اجتماعية

شعراء ثورة ابن الأشعث

شعراء بني أمية

شعراء الهجاء