الاصلاحات العامة :

وعني العثمانيون في هذا العهد ببعض الاصلاحات في شتى المرافق ومن اهم ما عنوا به عين حنين وعين نعمان فقد كانت عين حنين تجري الى مكة من عمل زبيدة كما كانت عين نعمان تجري الى عرفة وهي تنبع من ذيل جبل كرا فتمضي الى عرفة ثم مزدلفة ثم الى بئر بقرب مكة في اوائل عهد العثمانيين انقطعت العيون عن مكة وجعل أهل مكة يأخذون مياههم من الآبار في ضواحي مكة الى عرفات يقول القطبي : «وكان التجار يتاجرون بالمياه في يوم عرفات في عام ٩٢٢ فيبيعونه بأغلى الأثمان ثم قال وحججت في بعض السنين في خدمة والدي وانا في سن المراهقة ففرغ الماء الذي كنا نحمله فاشتريت قربة صغيرة يحملها الرجل بأصبعه بدينار ذهبا ، فأمر سليمان باشا باصلاح حنين حتى جرى الماء ودخل مكة وانتهى الى بركة ماجل في المسفلة كما أصلح عين نعمان الى عرفة سنة ٩٣١ وقد انشئت في عرفة بساتين ظلت تسقي بذلك الماء حتى صارت أرضها مرجة خضراء» (1).

وقد عادت عين زبيدة الى النضوب فأمر السلطان سليمان في عام ٩٧٠ بتنظيف المجاري واصلاحها وقد بذلوا في ذلك أموالا طائلة ولما انتهوا الى بئر زبيدة دون مكة وجدوا أن الأرض الصخرية تحول دون الاستمرار في بناء المجاري فحفروا حفرة هائلة العمق حول الأرض الصخرية وأوقدوا فيها الحطب بصورة أفنت جميع الحطب في الحجاز حتى تفتت الصخر واستطاعوا بناء المجاري التي اوصلت الماء الى بطن مكة وقد استغرق العمل نحو تسع سنوات (2).

الاصلاحات في المسجد :

وعني العثمانيون بشؤون المسجد على اثر اتصال نفوذهم بمكة فان أمير المحمل الرومي الذي صحب المحمل في عام ٩٢٣ فكر في تمييز المقام الحنفي أكثر مما ميزه الشراكسة فهدمه في عام ٩٢٤ وجعله قبة كبيرة شامخة تقوم على أربع بتر «قوائم» مبنية بحجر الماء المنحوت (3) جيء به من الحديبية «الشميسي وزاد في طوله وعرضه وأراد ايصاله بالمطاف فعارضه بعضهم لأن ذلك يؤدي الى قطع الصف الأول الذي يصلى خلف امام الشافعية فاقتصر به الى افريز حاشية المطاف ويبدو أن يعض علماء مكة ساءهم أن تحتل قبة المقام الفخمة وقوائمه العريضة جانبا وساعا من المسجد فسعوا لهدمه حتى صدر أمر السلطان في عام ٩٤٩ بهدم القبة المذكورة فنفذ الأمر «خشفلدي» نائب جدة ومباشر العمائر السلطانية وأعاد بناءه على أربع قوائم لطيفة «لعلها أقل عرضا من سابقتها» وستة أعمدة من الحجر الصوان فوقها عشرة عقود لطيفة ثم أنشأوا فوق سقفه غرفة للمبلغين عليها سقف جملي مغطى بالرصاص وفتحوا في أرض الغرفة فتحة يطل المبلغ منها على الامام وقد ظل على شكله «حتى هدم أخيرا» اذا استثنينا الاصلاحات والتحسينات التي تعاقبت عليه تواريخ مختلفة (4).

وفي عام ٩٧٢ أجرى السلطان العثماني اصلاحات في المسجد ذات شأن فجدد سطح الكعبة المشرفة وفرش المطاف وأصلح بعض أبواب المسجد وصفح باب الكعبة وأصلح الميزاب وصفحه بالفضة المموهة وأنشأ المدارس الأربعة بين باب الزيادة وباب الدريبة لتدريس العلم وقد تحدثنا عنها في فصل الناحية العلمية كما بنى فوق المدارس منارة اكتملت بها سبع منارات للمسجد فقد كان له قبل ذلك ست منارات ، وظهر أن منارة باب الكعبة تطرق اليها الخراب فجددها وكانت على الطراز المصري في رأسها قبة تتعارض فيها ثلاثة اعواد تناط بها القناديل فأقيمت على الطراز التركي الموجود اليوم في منائر المسجد.

وفي عام ٩٧٠ جددوا منارة باب علي كما مدموا منارة باب السلام في عام ٩٨٣ وجددوها (5) وقد زالت هذه المنائر وحلت محلها المنائر الموجودة اليوم.

تجديد المسجد :

وفي سنة ٩٧٩ ظهر أن جدار مدرسة قايتباي وبعض المدارس الأخرى بجواره مال الى الأمام قليلا وان ذلك أثر في بناء الأروقة حتى ظهر ميلها الى صحن المسجد فأمر أمير مكة باتخاذ الأخشاب الغليظة لاسناد الأروقة ثم رفع الى السلطنة العثمانية بالخبر فأمر السلطان سليم بالمبادرة الى بناء جميع المسجد بناءا محكما وأن يجعلوا سقفه قبابا بدلا من الأخشاب وندب لادارة ذلك أحمد «كتخداي» والمهندس المعماري محمد جاوريش الديوان العالي فبدأ الهدم من باب السلام في منتصف ربيع الأول سنة ٩٨٠ حتى كشفوا الجدار الى باب علي ثم شرعوا في بناء هذا الضلع مستعينين بالاسطوانات من الرخام التي أسسها الخليفة المهدي العباسي وأضافوا اليها أسطوانات آخرى بنوها من الحجر الشميسي الأصفر المأخوذ من الحديبية بالقرب من مكة ثم انتقلوا الى الضلع الآخر من باب الدريبة الى باب العمرة.

وكان السلطان سليم قد توفي أثناء ذلك فأصدر خلفه السلطان مراد خان أمره بالاستمرار في العمل فظلوا على ذلك حتى أتموا بناءه في أواخر سنة ٩٨٩.

وفي هذا العهد كان الطريق في وادي ابراهيم قد اعتلى عن مستواه بفعل السنين وكانوا يمهدونه في كل عشر سنوات مرة فأمر السلطان مراد بنقل الأتربة المتراكمة حتى عاد الى مستواه وقد ذكر القطبي أن القائم بأعمال العمارة أخبره أن مقدار ما أنفق في عمارة المسجد واصلاح الطريق حوله يقدر بمائة الف جتيه جديد (جنيه عثماني) عدا أثمان الأدوات المحمولة من مصر من أخشاب وحدائد وغيرها.

وكان الجانب الجنوبي من المسجد (حول باب ابراهيم) مكتظا بالبيوت والمدارس التي كانت تسبب ضيقا في مجرى السيل فأمر السلطان مراد بهدمها وجعلها أمكنة لمبيت الفقراء حتى لا يأوون الى المسجد كما أمر ببناء عدة حنفيات للوضوء على يسار الخارج الى الصفا وأخرى عند مدرسة السلطان قايتباي وقد هدمت الحنفيات المذكورة في عام ١٣١٥ لأن فضلات المياه كانت تلوث أبواب المسجد (6)

وفي سنة ١٠٠٣ أمروا بقلع حجارة المطاف وكانت من الحجر الصوان ففرشت في الحاشية التي تلي المطاف وفرشوا المطاف بالمرمر وفي سنة ١١١٠ جددوا الشاذروان الملاصق بجدار الكعبة وجعلوه من المرمر وفي سنة ١١٢٠ جعلوا في بئر زمزم شبكة من حديد منخفضة عن سطح الماء في داخله لتتلقى بعض المجذوبين الذين كانوا يلقون بأنفسهم في البئر وفي عام ١١٧٢ هدموا قبة رمزم وشيدوها على الصفة الموجودة اليوم وفي عام ١١١٢ نقض بناء مقام ابراهيم ثم أعيد تجديده وشدت قطع الحجر «حجر المقام» بالفضة والرصاص ، وفي سنة ١١١٣ هدموا منارة باب الزيادة وأعادوا عمارتها وفي ١٥ ذي القعدة ١١٣٣ نقض بناء مقام ابراهيم وجدد مرة أخرى ، ثم رفع سقف مصلاه في عهد السلطان عبد العزيز حتى لا تنال القناديل رؤوس صورت المسجد فى العهد العثمانى الأول كما تخليه جيرالددى غورى مؤلف كتاب أمراء مكة وفى الصورة تبدو قبة زمزم الى جوارها نحو المغرب قبة الشراب والمحفوظات اللتان ازيلتا فى العهد العثمانى الثانى كما سياتى المصلين من طوال الرجال (7) وفي سنة ١١٤٠ أزيل البلاط من جميع المسجد وفرش بالحجر المنحوت فرشا محكما وهو الباقي الى الأن وعمر الشريف سرور منارة باب العمرة في عام ١٢٠١ كما هو مكتوب على بابها وبنى السلطان عبد المجيد الطبقة السفلى في بيت زمزم فيالعام نفسه (8).

_______________

(1) الاعلام باعلام بيت الله الحرام ص ٣٣٨

(2) افادة الأنام

(3) يسميه العامة «قاحوط»

(4) عمارة المسجد للشيخ حسين باسلامه صفحة ٧٨ وما بعدها

(5) عمارة المسجد للشيخ حسين باسلامه صفحة ٨٢ وما بعدها

(6) عمارة المسجد للشيخ حسين باسلامه صفحة ٨٢ وما بعدها والاعلام باعلام بيت الله الحرام للقطبي ص ٣٨٨ وما بعدها.

(7) عمارة المسجد ١٦٠

(8) افادة الأنام للشيخ عبد الله غازي «مخطوط»

مواضيع ذات صلة

تجديد بناء الكعبة

مكة والدعوة الاسلامية

ولاية الكعبة

بناء الكعبة

حروب بني عدّي بن كعب بن لؤي في الإسلام

وفادة قريش إلى سيف بن ذي يزن

امرأة من قريش شهد أبوها وجدّها وزوجها بدرا

من كان خاله وعمه خليفة

أول من كان بين هاشميين

المشبهون برسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش

الموصوفون بالجمال من قريش

حواريو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قريش